论视唱练耳教学中的“模仿记忆法”_音乐论文二十篇

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第一篇 论视唱练耳教学中的“模仿记忆法”_音乐论文

内容摘要：视唱练耳是音乐教育的基础课程，是学生日后进行音乐创作、表演、评论等工作的必备技能。本文打破传统的“教师弹、学生唱记”的教学方法，采用教育学和心理学的有关原理,结合视唱练耳课的教学实践和自身特点，提出了“模仿记忆法”，即运用旋律融节奏、音高、速度、力度等音乐要素于一身的特点，采用学生熟悉的旋律作为教学模板，然后逐渐对旋律中的这些要素进行由简到繁、由易到难的改变,让学生了解它们是怎样前后变化的，从而轻松地掌握各个要素,达到事半功倍的教学效果。

关 键 词：模仿记忆法 旋律 逐渐 改变 由简到繁 由易到难

在高师音乐教育和专业音乐院校课程体系中,视唱练耳是一门非常重要的基础课程。通过视唱练耳的教学可以培养学生的音准感、节奏感、调性感等多种音乐感觉;提高视谱能力和记谱能力;发展音乐记忆能力、内心音乐听觉能力;最终能够准确地去理解音乐、记忆音乐、表现音乐和创造音乐。

随着我国教育观念的逐渐“人本化”改变，相应的教学方法也理应得到切实的完善与改革。古语有云“工欲善其事,必先利其器”（《论语·卫灵公》）。句中的“事”就是视唱练耳课的教学,“器”完全可以视为是技术、教学方法。本文就是在这样的背景下产生的，借以抛砖引玉。

旋律是由一系列不同高低、长短、强弱的乐音构成的有表现意义的乐音线条，是音乐中极为重要的表现手段。它是音乐作品中最重要的直观“色彩”，也是人的感官最容易接受、最容易记忆的音乐信息。而且，旋律的形态与人的语言的音调形态之间有着直觉的联系，更能引起听觉的注意和内心情感的共鸣。WWw.0519news.coM人们可以随时哼唱出他们心中熟悉的旋律,这些旋律是他们心中永远的记忆。而不同的旋律包含有不同的音高、节奏、速度、力度等要素。因此，在视唱练耳的教学中，就可以利用旋律这种特性来进行教学。但长期以来，课堂教学中都采用老师弹，学生视唱、听记的方法。笔者认为这种方法忽略了低水平的学生，无论旋律有多难，都是一概而论。而且各种知识点比如节奏的学习，缺乏针对性，学习旋律时有什么节奏型就学习什么，更不谈让学生知道各种节奏型之间的区别与联系了。这样，必然会影响低水平学生的积极性和主动性，其结果可想而知。因此这种“一法独尊”的教学现象必须改变，要形成“百花齐放，百家争鸣”的多元化局面，达到共同的教学目的——提高视唱练耳课的教学效率。

本文所论述的“模仿记忆法”采用教育学和心理学的有关原理，具体嫁接到视唱练耳的教学中。“模仿” 一词最早出现在贝告德所写的《构理与》一书中。“模仿指的是效仿特定方式的动作或者行为规范。”①模仿是社会学习的重要形式，在个体社会化过程中起着重要的作用。如婴幼儿就是因模仿而获得最初的知识的。模仿也是人们彼此之间相互影响的重要方式之一。人和动物都会模仿，但重要的是怎样模仿。模仿不应该是教条而刻板地重复他者的动作或行为，而应该是以自己的特有方式，“因地制宜”地模仿。“模仿记忆法”就是用一段学生耳熟能详的旋律作为教学的模板（模仿对象）。它可以是一首歌曲或是其他音乐体裁的主旋律，其标准是学生必须对它非常熟悉，能够随时哼唱，且难度较低，以有利于之后逐渐加大难度,逐渐对旋律中的音高、节奏、节拍、速度等要素进行由简到繁、由易到难的改变,让学生了解它们之间前后是怎样变化的, 从而轻松地掌握各个要素，达到事半功倍的教学效果。美国著名心理学家奥苏伯尔进行的一组实验证明:如果进行有意义材料的学习，使新旧知识不断分化和综合贯通，而且应该注意在原有知识较为巩固以后引进新知识，在这种情况下，先后学习的相似而又不一致的材料不仅可以避免相互干扰(前摄抑制和倒摄抑制②)，而且，可以使新旧知识的学习相互促进。”③这里的“原有知识”就是本文所述的模板(模仿对象)，“新知识”就是逐渐进行的各个要素的改变。

下面结合笔者的教学实践，以莫扎特的《小星星变奏曲》的主旋律为例，具体地介绍“模仿记忆法”的操作步骤：

模板旋律:

第一步，进一步熟悉模板旋律，教师带领学生简要旋律。

如下：c大调，四四拍子，一共十二小节，和声多以二、四、五度进行，节奏均为 × × × ×︳× × ×—︳进行。总的来说，这条旋律是比较简单的。这样，让学生总体上把握了这段旋律，然后，教师弹奏，学生即时视唱和听记。

第二步，遵照由简到繁，由易到难的原则，对旋律进行各个要素的逐渐改变。

一、节奏 节奏是音乐的脉搏,是音乐的生命基础，而“节奏型就是乐音在音响运动过程中将旋律线赋予生命活力的脉动机，它产生各种不同的节奏组合以推动乐音的运动。”④因此必须重点进行不同节奏型的练习，使学生熟悉并掌握各种节奏型。

首先，把旋律的第三、第五小节的原有节奏型 × × × ×分别改变为× ×× 　×× ×和×× × × ××，同时把原有的四分音符fa、mi和sol分别变为两个八分音符的fa、mi和sol。此时训练的节奏型就是×× ×与× ××。然后教师按照上述改变弹奏，要求学生视唱和听记，并且让学生说出与原有旋律的不同之处。下面，可以逐渐加大节奏型的难度，如附点节奏型、切分型、十六分音符型等。如下表：

二、音高(音程) 对旋律的可知，此曲仅有二、四、五度进行。所以在教学中可以加入三、六、七、八度进行。具体做法还是遵照由简到繁、由易到难的原则，逐渐由一拍到一小节，再到一乐节，直到一乐句进行改变，使学生循序渐进地在各种变化中掌握各种音程。

例如，可以把第一小节第三、第四拍的sol分别变为mi，这样就由原来的do — sol纯五度进行变为了do — mi大三度进行；之后可以把旋律中的二、三度音程分别转位，进行六、七度音程的练习。

三、休止符 “此时无声胜有声”,此话说明了休止符在音乐中表情达意的重要作用。通观全曲，没有一处休止，因此有必要进行练习。

休止符的练习可以和节奏练习放在一起进行。即把×改为×o把×—改为× ×o或者×× o×；也可以逐步进行十六分休止符、切分的练习。

四、其他 如调式、节拍、速度、力度都是视唱练耳课必须要解决的问题，可以进行大小调之间的转调，四拍子与二拍子、三拍子之间的转换，速度由快到慢或由慢到快的改变。这些都可以运用“模仿记忆法”给予练习与解决。

“模仿记忆法”是笔者在教学实践中总结出来的一套简单易用的方法，适合于初中级程度的学生。操作的关键是遵照由简到繁、由易到难的原则，让学生知道前后要素之间的区别和是怎样变化的。这样，学生对知识点的认识和掌握是由浅入深，循序渐进的。对教师来说，则成功地完成了课堂教学，达到了共同的教学目的。

注释:

①见教育心理学[m].(美) j.m·索里等著 高觉敷等译 教育出版社 1982年 第237页

②前摄抑制是指先学习的材料对记忆后学习的材料所发生的干扰作用。倒摄抑制是指后学习的材料对记忆先学习的材料所发生的干扰作用。——引自《高等师范心理学教程》[m].李铮主编 中国科学技术大学出版社 1993年 第82页

③同上 第83页

④见《音乐：生命的沉醉》[m].曾田力 著 大学出版社 1994年 第45页

第二篇 谈音乐欣赏课对素质教育的影响_音乐论文

内容摘要：艺术教育是素质教育的重要内容。艺术教育中的音乐欣赏课对青年学生人生观、世界观的形成起着重要作用，同时也能激发学生的情感，提高审美素质，发展形象思维，启迪创新精神。要努力提高学生的音乐欣赏水平，促进其身心健康发展。

关 键 词：音乐欣赏课 素质教育 艺术教育

加强青年学生文化素质教育，是我国培养全面发展的高素质的现代化人才的需要，也是面向21世纪改革传统教育思想和人才培养模式，实现由应试教育转向素质教育的重要措施。那么，如何培养人才，培养什么样的人才以适应21世纪的人才需求呢？其共识是：在对学生进行理论技能教育的同时，还应注重对学生能力和素质的培养，使其成为既牢固掌握专业本领，又具有广博的人文社会科学知识和较高修养的高素质人才。基于上述认识，国家在全国倡导开展学生文化素质教育，提出重视和加强学校美育和艺术教育，并把艺术教育作为“素质教育”的重要内容之一，把艺术教育摆到了一个相当重要的位置。这无疑是一个十分英明且具有深远意义的重大举措。

一、艺术教育是素质教育的重要内容之一

原因是多方面的，归纳起来主要有：第一，当前的教育状况是艺术教育没有得到应有的重视，许多学校甚至还没有开设艺术教育课程，这是造成学生素质发展不平衡的重要原因之一。第二，艺术教育，特别是音乐教育中的音乐欣赏课，以介绍音乐宝库中的精品为主要内容，最易于向“德、智、体”三方面渗透，并对“德、智、体”具有辅助和促进功能，使四育协调发展。它主要通过聆听和讲解的方式，如阅读总谱和介绍有关背景材料来帮助学生欣赏音乐，去感受音乐的美，理解音乐作品的内涵。WWW.0519news.COm它不仅能丰富学生的音乐文化知识，更重要的是增强学生的音乐感受能力，丰富他们的思想感情，陶冶高尚的情操，提高审美和创造美的能力。学会感受美、欣赏美，并进一步创造美，是每个人提高自身情操和文化修养的需要，也是衡量一个人综合素质的重要标志之一。第三，实践及有关科研成果证明：音乐对人的智力素质和非智力素质的获得与形成，有着极有成效并且不可替代的作用。智力是人才的首要标志。智力素质的重要性是不言而喻的。智力素质包含多种内容：感知、记忆、想象、专注、敏捷等等，而这些能力是可以通过音乐活动来帮助获得的。无论是科学家的发明创造，还是学生对知识技能的掌握，都是智力因素和非智力因素的综合反映。而非智力因素往往直接关系到科学家创造活动的效率、价值和成败。所以非智力素质的培养也是十分重要的。非智力素质包含多种内容，如意志、性格、理想、世界观、体质、美感等等。实践证明，音乐对这些素质的形成具有不可低估的作用。

二、音乐欣赏课对素质教育的影响主要体现在以下几个方面

（一）音乐欣赏课以潜移默化的方式影响青年学生的认识和理想，进而影响其人生观、世界观

青年学生正处在人生观、世界观形成的关键时期，而音乐作品又总是具有一定社会的和道德内容。优秀的音乐作品能反映现实生活中的美与丑、光明与黑暗、前进与倒退，这些作品歌颂好的、鞭挞坏的，而欣赏这类作品，能帮助学生在感受生活的同时，教育他们对生活采取正确的态度，使他们在优美乐声的感染下，受到美好、高尚的情感熏陶，使情感得到升华，进而影响其人生观、世界观。正因为音乐的这种潜移默化的作用，古今中外的思想家、教育家都十分重视音乐教育，把它看作是道德教育的工具，而实际上音乐教育本身就是道德教育的内容。

音乐作为一种感染力十分强烈的艺术形式，经常以一种潜在的精神力量影响人们的身心，陶冶人们的情操。如《黄河大合唱》中的第七乐章《保卫黄河》。它是产生于抗战时期的一部最成功的音乐作品之一。这是一首进行曲风格的齐唱、轮唱歌曲。节奏鲜明轻快，音调铿锵有力，乐声此起彼伏，风格雄壮豪迈、生动活泼、乐观明朗，生动地刻画了活跃在万山丛中，出没在青纱帐里的健儿的英雄形象。这一作品在当时极大地鼓舞了军民的斗志，给民众指明了斗争的方向，号召大家奋起抗战、保家卫国，给予了无穷的力量。通过上述讲解，让学生在欣赏前就对整个曲子有了全面的了解，并为后面的欣赏打下了基础。在欣赏的同时，也使他们深切体会到今天的幸福生活来之不易，在思想上受到生动、深刻的爱国主义教育，增强其民族自豪感，更加激发了学生对祖国、对生活的热爱之情，进而影响其人生观、世界观，提高思想素质。音乐欣赏课的这一功效是抽象的道德说教、深奥的理论灌输所无法达到的。

（二）音乐欣赏课能激发学生的情感，提高审美素质

欣赏优秀的音乐作品，不仅可以扩大学生的视野，而且会丰富他们的情感世界。古希腊哲学家柏拉图认为：“节奏与乐调有最强烈的力量浸入心灵的最深处，如果教育的方式适合，它就会拿美来浸润心灵，使它也就因而美化。”在美感的作用下，人的情感会趋于高尚，进而引发出诸如道德感（包括爱国感、事业感、责任感）、理智感（包括求知欲、自信心）等高级情感来。

著名的小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》，描绘了梁祝相爱、抗婚、化蝶的情感和意境，歌颂了他们真挚纯洁的爱情。尤其是乐曲的展开部，描写“英台抗婚”和“楼台相会”的情景。铜管乐严峻的节奏，阴沉的音调，阴森可怕的大锣和定音鼓，惊惶不安的小提琴与大提琴，拉开了这场悲剧的序幕，成功地刻画了英台誓死不屈的反抗精神。由于封建礼教的摧残，一对青年男女无法摆脱即将降临的厄运，他们在楼台相会，互诉衷肠。小提琴代表祝英台，大提琴代表梁山伯，倾吐了他们无法用语言表达的切肤之痛。缠绵悱恻的音乐使学生在深切同情梁祝的同时，也对封建势力摧残青年的幸福和自由表示出极大的愤怒和憎恨！通过讲解和欣赏，一个古老而动人的传说清晰地展现在学生面前。在欣赏过程中，不仅使学生受到了艺术的感染和熏陶，美化了学生心灵，而且培养了他们优良的品德和高尚的情操，以及认识美、评价美、创造美的美感能力。

（三）音乐欣赏课可以促进学生想象，发展形象思维，启迪创新精神

许多著名科学家都深切地认识到，形象思维及艺术想象力，在科学事业上有着重要作用。而音乐长于幻想，正是借(转第69页）(接第53页）助形象思维的。音乐活动的各个环节都十分强调创造，鼓励创新。特别是在欣赏音乐时，必然引起联想和想象——一种带有创造性的人类心理活动。

德国伟大诗人兼剧作家歌德曾经说过：“一般地说，我们都不应把画家的笔墨和诗人的语言看得太死、太狭窄。一件艺术作品是由自由大胆的精神创造出来的，我们也就应该尽可能地用自由大胆的精神去观察和欣赏。”那么对待音乐作品也是这样。在音乐欣赏课上，切不要把老师的文字解释看得太死、太狭窄，而要尽可能地用自由大胆的精神去欣赏、去领会。但在关键时刻，老师要善于用语言引导学生，帮助学生去理解、去想象，在感受音乐的过程中，使学生的想象力、联想力、发展思维、创造思维的能力等得以不断丰富和增强。而且这种想象和联想不受时间和空间的限制，使思维活动自由驰骋，进而推动人的好奇心和创造欲。这种活跃的形象思维方式和能力，如果培植到以抽象思维为主的科技工作者身上，就有可能开导科学家的想象力，进而诱发出无尽的科学幻想，促使他们勇于创新，甚至会创造出人间奇迹来。大名鼎鼎的科学家爱因斯坦就是一个明显的例证。他对音乐的爱好不亚于科学，是音乐启迪了他的灵感和信心，为他潜心探索科学问题创造了必要条件。由此就不难理解著名学者郭沫若所说的：“科学也需要创造，需要幻想。有了幻想才能打破传统的束缚，才能发展科学……”

（四）音乐欣赏课可以提高学生音乐欣赏水平，促使其身心健康发展

众所周知，欣赏高雅的音乐可以使学生在精神上得到愉悦，并能引导他们对美的追求，使心灵得到净化，从而促使其身心健康发展，无形中提高学生的身体素质和心理素质；而欣赏低品位的庸俗音乐，会在潜移默化中腐蚀人的心灵，使人意志衰退，情绪低落，甚至会令人想入非非，宣传功的音乐，就是一个明显的例证。

有不少学生反映：“对于那些艺术价值较高的音乐作品，我们也很喜欢，想接受，但就是听不懂，所以也就不去欣赏。”音乐欣赏课以介绍中外名作经典为主要内容。通过老师的讲解、及引导、启发，完全可以教给学生一把打开音乐神圣殿堂的金钥匙。一旦学生欣赏水平提高了，他们自己就可以分辨什么是健康、高雅的音乐，什么是低级趣味的、庸俗的音乐。所以对青年学生应提倡严肃高雅的音乐，以丰富其精神生活，陶冶高尚情操，从而促使其身心健康发展。

在美学家看来，音乐是艺术王冠上最璀璨的明珠，是艺术中的艺术，是相统一的人类最高精神境界的重要组成部分。音乐欣赏课的最终目的就是通过审美活动的激发、培养与引导，从根本上对生命的存在意义加以影响和指导，使生命中那些不受理性控制的因素能符合理性的要求，自觉地朝着健康、美好、高尚的方向发展。

第三篇 完善曲式与作品分析教学评价体系的探讨_音乐论文

关 键 词：曲式与作品 布卢姆 诊断性评价 形成性评价 总结性评价

教学评价是依据一定客观标准，通过各种测量和相关资料的收集，对教学活动及其效果进行客观衡量和科学判定的系统过程。它是教学过程的一个重要环节，在具体教学过程中，教学效果如何？学生是否掌握了预期的知识或技能？教学目标是否得以顺利实现？等等，都必须通过教学评价这一必要的手段来加以验证。教学评价的类型很多，从不同的角度和标准，针对不同的对象可以划分出不同的评价类型。美国教育家布卢姆认为，教学评价的作用主要是用它来改进教与学。根据教学评价在教学过程中发挥的作用不同，他将教学评价分为诊断性评价、形成性评价和总结性评价。这是基于教学评价为教学活动起着提供反馈信息、检验教学效果，以及能同时发现问题，为进一步的教学工作或修正教学安排提供依据等重要作用。

一般情况下，许多专业院校及高等师范院校从事曲式与作品教学的教师，只是在学期结束或课程结业时，才对学生进行总结性教学评价，其作用更多的是对学生学习效果的评价。这种单一的教学评价运用，显示出局限性和不合理性，主要体现在教师在教学过程中不能及时获得教学信息反馈，学生也不能及时了解自身的学习效率，从而不利于促进整体教学的效果。本文从三种教学评价方面，对完善曲式与作品的教学评价体系进行了研究。

一、合理运用诊断性评价

诊断性评价主要是指在学习前对学生的学习准备状况进行了解而实施的测定。wwW.0519news.cOm它的目的是为了查明学生是否具有新的教学目标所必需的基本知识和技能，以及确定新学习之前学生所具有的基本能力和起点行为。其试题的难度较低，实施的时间是在课程开设之前。

从严格意义上讲，对某一作曲家的某一音乐作品进行，除了要对其所处的历史时期及创作风格和特征有所了解外，还要熟悉乐思发展的基本手法(包括复调写作基础知识)，具备和声的和调式调性的辨别能力，以及管弦乐器法的知识，等等。因此，学生在学习曲式与作品课之前，应该具备扎实的音乐理论基础知识，即从乐理、音乐史到其他“三件”（和声、复调和配器）作曲理论知识。但是，许多专业院校及高等师范院校的教学计划中，往往将曲式与作品课程设置二或三学年（四年制本科），即紧接和声学课程之后。就此而言，学生至少应具备较好的和声学知识。每一届学生受自身成长环境、学习氛围与风气，以及其他课程教师的教学效率等诸多因素的影响，学习方法、学习态度与积极性，以及基础知识等方面均有所不同，因此，在教学曲式与作品之前，教师利用诊断性评价，及时了解每届学生的基本状况，从而调整好教学策略与方法。

测验是教学评价方法中一种常用的方法，它有标准化（专家制定)和非标准化(教师自定)之分，以下就是笔者自行设计的一套非标准化测验：

（一）多项选择题，根据所听的音乐回答以下问题：

1．对这首格里格管弦乐作品《苏尔维格之歌》的结构划分描述正确的是（）。

a.乐曲有引子和尾声

b.乐曲有引子，但没有尾声

c.乐曲分为一段，并且有重复

d.乐曲分为两段，并且有重复

e.乐曲分为四段

（二）根据所给的钢琴作品：贝多芬《第二钢琴奏鸣曲》op.2 no.2第三乐章的呈示部，其和声和调性布局：

1.和声标记在乐谱中；

2.其调性布局为：

以上非标准化的、诊断性的测验题，有以下考虑：（1）题型选择要体现出目的性。选用具有思维引导和暗示功能，同时具有判断的复杂性的多项选择题，目的是测试与该学科要求一致的判断能力；选用题是由于该学科教学中，乐谱是一项非常重要的、占有教学过程比例较多的教学环节。（2）测验方式要体现出全面性。选择一首管弦乐作品，播放音响判断其基本结构，测试其听觉的能力；选择一首钢琴作品，不播放音响，测试其乐谱的能力。（3）测验内容与难度要体现出合理性。格里格《苏尔维格之歌》有管弦乐和声乐体裁两种，是学生所熟悉的名曲之一。在学习曲式与作品课程之前，通过选择题的形式，限定性地让学生判断所熟悉的音乐作品的基本结构，是具备合理性的；贝多芬《钢琴奏鸣曲》op.2 no.2中的和声难度与学生所学过的和声学课程也是相匹配的。

二、积极运用形成性评价

形成性评价主要是指在教学进行过程中，为改进和完善教学活动而进行的对学生学习过程及结果的测定。积极运用形成性评价作为一种提高教学效率的手段，使教师在教学过程中及时获得对教学效果和教学所存在问题的信息反馈，从而进一步巩固和强化学生所学的知识或技能。

形成性评价一般采用非正式考试和单元测验两种方式，但它注重的是对学生学习过程的测试，注重利用测量的结果来调整或改进教学，使教学在不断的测评、反馈以及调整中趋于完善，而不是强调评定学生的成绩等。但在教学策略上，要使学生的形成性评价的成绩与终结性评价的成绩“挂钩”，以便控制学习积极性差的学生保持较好的学习态度。

在教学过程中，很多教师对学生进行形成性评价主要是以布置课后作业的形式为主。但由于课后作业一般由学生自主完成，在实际操作过程中，往往会有学生相互抄袭作业的现象发生。因此，每一次在教师的监督下的非正式考试或单元测验对教学的有效进行变得更加重要。

在曲式与作品的教学中，教师在课堂上所讲解的原理和所举的相应例子，大都是典型的和具有普遍性意义的，即共性的。而古今中外大量的音乐作品中，每一个作品几乎都在共性的基础上又有着自己鲜明的个性。学生在课堂上听教师讲授和音乐作品时，常有“哦，原来如此”的领悟。而一旦自己音乐作品时，又感觉“一头雾水”、不知所措。造成这种现象的原因主要是学生对曲式类型构成的基本原理理解得尚不够透彻，也缺少直接的感性认识，再加上每个作品的个性特征的干扰作用。因此，想要使学生很好地掌握某一曲式类型的结构原理，并获得音乐直接的经验和判断能力，课后学生还很有必要地进行大量的作品。笔者在曲式与作品课的教学中，积极地要求学生认真地完成每一次的课后作业，并且在每完成一个单元或一种曲式类型的教学时，就进行一次单元测试，其测验以下面两种方式为主：

1．指定一至两首具有完整曲式结构的音乐作品，要求学生从整体曲式类型与相应的段落划分、主题材料的特征及其发展、和声序进以及调性布局等方面进行。目的是使学生掌握某一曲式类型的结构特征，引导他们从何种角度对音乐作品进行，从而培养学生的音乐与判断的能力。

2．给一个主题动机，用某一曲式结构类型创作一首音乐作品，其体裁可以是教师指定或随意。这种作业或测验方法，是一种行之有效的教学评价手段，它可以进一步使学生深入地、有切身体会地了解某一曲式类型的结构特征，同时也培养了学生音乐创作的能力。

笔者使用单元测试这一形成性评价进行教学，从某种程度上是受中学教师的教学方式的影响。笔者之所以坚持用之的目的并不是培养学生的考试能力，而是因为这种在教师的督导下，在规定的时间内所进行的单元测试，可以凝聚学生的注意力、激发学生的思维与创造力来集中地、有效地锻炼学生的作品能力的同时，也为学生提供了较多的按要求完整地写作“报告”的机会。

三、灵活运用总结性评价

总结性评价主要是指在课程或者学期结束后对学生学习结果的评定。它主要通过期末学习测验和考试结果进行评定。其目的是了解学生是否达到了教学目标的要求，对学生掌握知识、技能的程度和能力水平等方面做出较为全面的总结。

无论是专业音乐院校，还是师范院校音乐专业，在进行曲式与作品的总结性评价时，其考试的方式通常是给一首完整的音乐作品(或套曲作品中的一至两个乐章)，要求学生以文字的形式，对所要的音乐作品的曲式结构及各部分句法特点、主题材料及和声调性（有时要求扩展到音乐表现要求的其他方面，如音区、织体与低音进行或演奏法）等方面进行描述，必要时也可能涉及到作品的创作背景、音乐风格或艺术形象等方面的内容。这种“模式”就像写一份“报告”，它的特点是在限定的时间 (通常为2至3小时) 内，测试学生对对象的观察、、判断和解决问题的能力，以及文字组织的能力。从一定程度上说，它已是一篇具有“完整的科研意义”的学术论文。

但是，这种“模式”在具备积极意义的同时，对非作曲专业的学生来说，也存在着一定的弊端。也就是，学生在有限的时间内，既要对篇幅不小的乐谱中众多的现象进行细致入微的观察、和判断，又要对其结果的正误进行考虑，还要把结果写成一篇完整的“文章”。如果不是一个基础扎实、训练有素和经验颇丰的学生，要想答好题，是一件很不容易的事。在对非作曲专业的学生的实际教学中我们发现，学生学习前的水平表现为参差不齐，学习时的积极性和态度又各有差异；再者，这门学科对学生的“文笔”也有着较高的要求。很多时候，学生在作品中，能准确无误地与判断出所有的知识测试点，但在文字语言的组织上却是零乱的；或者其文笔流畅、文采斐然，但所述内容却很少与考试要求直接相关；或者其整体曲式结构判断错误，但其内部句法特点、和声与调性均准确无误，并且文笔也不错等。面对这些常见的现象，阅卷人应如何准确地给分？能否准确地给分？都是值得考虑的问题。因此，教师在进行曲式与作品课程的总结性评价时，其题目在保留这种“模式”的前提下，应该做灵活处理。

借鉴普通文科基础性综合考试试题样式，围绕着既定的对象，将曲式与作品的终结性评价时的试题设计为：（1）采用选择题的形式，将要测试的知识点分解开、具体化。单一的知识点采用单项选择题型，较复杂与综合知识点采用多项选择题型。这样既可以使答题人在考试中集中精神认真思考，逐题解答，避免把观察、、理解和判断的时间耗费在连篇累牍的文字书写上，也可以避免“一处失误，全盘皆输”的现象。同时，评分也就显得公平、准确。（2）采用简答题的形式，这是吸取“调查报告式”题型的优点，测验学生进行篇幅不长的文字表达的能力。例如：钢琴作品肖邦《夜曲》op.48 no.1（每种题型均举一例）。

（一）单项选择题(其中仅有一个答案是正确的)

1.呈示部分的调性布局应是()。

a.c─be─c─bd─c─be─c

b.c─be─g─bd─c─be

c.c─be─g─bd─c─be─c

d.c─g─bd─c─be─c

(二) 多项选择题(其中不止一个答案是正确的)

1.从第1小节到第8小节为()。

a.平行关系的两个乐句的乐段

b.转调乐段

c.开放性结构

d.收拢性结构

(三) 简答题

1．请说明中部的主题材料、和声调性和结构特点与前后两部分的联系及内在的逻辑关系。(不得少于300字)

美国教育家布卢姆的教学评价体系是一个完整的教学评价体系，具有很强的科学性。诊断性评价有利于教师初步了解新的教学对象，并及时调整教学策略；形成性评价有利于教师在对教学对象实施教学的过程中，获得教与学的即时信息，同时使教学对象得到基础的训练；通过形成性评价基础的训练作用，可以给总结性评价创造“水涨船高”的条件，即根据基础训练的结果，提高总结性评论的要求。在曲式与作品课程教学中，用这个教学评价体系来完善课程的教学评价体系，无论是对教学者，还是教学对象都是受益的，更是合理的。尤其是积极有效地运用形成性评价，能使学生可以得到由小至大、由浅至深、由易至难的曲式与作品的基础性的训练过程，它的质量的好坏直接影响总结性评价的实施，同时对最终教学目标的实现起着决定性作用。

参考文献：

[1]曹理、何工著 《音乐学习与教学心理》，上海音乐出版社，2000年版

[2]田慧生、李如密著 《教学论》，河北教育出版社，1999年版

[3]彭志敏 《关于改革〈曲式与作品〉考试题型的建议》，《黄钟》，1997年第3期第5—8页

第四篇 谈视唱练耳教学与学生整体素质的提高_音乐论文

内容摘要：视唱练耳课的目的是让学生经过严格的技能训练，能够准确地阅读乐谱和理解乐谱的内涵，能够运用训练有素的内心听觉在心中展现音乐的形象并根据这个形象去表现音乐；同时，通过视唱练耳教学，也可以培养学生记忆音乐的能力，培养学生的创新能力和音乐想象力。

关 键 词：视唱练耳 听觉 节奏 音调 旋律 速度

长期以来，由于种种原因，音乐教学中出现了只重视专业课，如：声乐、器乐、舞蹈等在社会上比较热门的科目，而忽视在社会上不容易显示出“成绩”的视唱练耳等基础技能课的现象。教师认为视唱练耳不实惠，显得没出息，没有成就感，好多人不愿意教。学生认为学习视唱练耳没劲，枯燥无味，不如其他科目有意思，大多数人不愿意学。从而导致了学生基础知识不扎实，整体素质下降。音乐院校的学生除了少数天生素质较好的学生在声乐、器乐、舞蹈方面成绩较好外，大多数同学成绩平平，毫无建树。究其原因主要就是没有学好基础技能课——视唱练耳。笔者认为，学好视唱练耳是学好一切音乐课的基础，是一个人是否受过良好音乐教育的重要标志，是能否当一名合格音乐教师的重要条件，更是促使学生整体素质提高的关键。

视唱练耳对音乐院校的学生以及所有音乐爱好者和学习者都是非常重要的基础科目，一般是由专业音乐院校的视唱练耳教师，从事这方面基础教育的专门人员来辅导和训练的。

视唱练耳教学包括视唱读谱能力和音乐听觉与能力的训练，二者相辅相成，绝不能机械地从字面上将视唱练耳理解为单纯地唱唱谱、听听音。简单地说，视唱练耳课的目的是让学生经过严格的技能训练，能够准确地阅读乐谱和理解乐谱的内涵，能够运用训练有素的内在听觉在心中展现音乐的形象并根据这个形象去表现音乐；同时，通过视唱练耳教学，也可以培养学生记忆音乐的能力，培养学生的创新能力和音乐想象力。wwW.0519news.cOm因此，视唱练耳教师应该精通乐理、和声、复调、曲式等音乐理论知识，拥有音乐实践经验和音乐修养、具备敏锐的音乐听觉和良好的钢琴键盘基础。在欧美一些发达国家,视唱练耳教师通常是由获得作曲、钢琴双学位的人士担任的。

20世纪20年代末30年代初，我国几位留学法国归来的音乐家将视唱练耳传入我国，他们是唐学咏、马思聪、陈洪。据了解，这几位音乐家留学法国之前，都没有听说过视唱练耳这个词，到法国之后才懂得：要想学好音乐，必须学好视唱练耳。

下面从几个方面谈谈视唱练耳在学生整体素质提高中的作用：

一、视唱练耳对培养学生的内心听觉有着不可忽视的作用

我们知道，不论歌唱或演奏乐器，都离不开人的内心听觉，在演奏（唱）实践中，音乐听觉基本包括以下几个因素：音调、节奏、音质、音色、乐句组织、整体结构等。完整的音乐听觉应该体现对这六个方面的整体感受力和想象力。感受力是接受外来音响、色彩、情绪的效果之后为之感动而产生共鸣，并有意识地加以吸收和消化。而想象力则是内心听觉的体现，也就是演奏（唱）之前对各个因素如何表现出来的构想。我们首先要对将要演奏的乐曲进行整体的构思，如风格、情绪、形象等，然后再到个别的表现因素，如音调、力度、色彩、速度等。这其中不但要有细致形成理智概念，而且还要有感性概念，即内心听觉里已经感觉和听到应发出的声音，包括色彩、情绪、力度等，再用这样一种内心所构造的声音画面去引导自己的演奏（唱）。由于有了目标增加了演奏者的兴趣，因此它是一种艺术的创造。音乐内心听觉不是与生俱来的，它是通过严格的视唱练耳训练得到的，如听音、视唱、记谱节奏等，并要求我们形成良好的音乐听觉的习惯或能力。多听、带有地听，多唱（包括内心的歌唱）、有表现力地唱，将有助于内心听觉的发展。当看到谱子时，要放声唱出来，把各种表情、风格等因素都尽量加以表现，脑海中就闪出应该发出的声音效果，这就是内心听觉发挥的作用。所有这些都离不开视唱练耳。

二、视唱练耳在培养学生创新能力中起重要作用

我们知道，培养创新能力是素质教育中的一个永恒课题。视唱练耳是在音乐实践中培养学生多向思维能力的手段之一。音乐具有非具象性、模糊性，这为学生创设了广阔的思维空间。但任何创造都需要一定的素材，如若学生对音乐知识一无所知，音乐创新从何谈起！如若学生连音符都不能辨认、不会唱，不理解节奏在塑造音乐形象中的作用，不懂得强弱拍，不懂不同节拍所表现的不同情绪，听不准基本的音高，辨不清声音的协和与不协和等等,创新就只能是一句空话。在所有这些基本能力的培养中视唱练耳起着关键的作用。

三、视唱练耳对培养学生的音乐想象力也是十分有利的

想象是人脑对已有表象进行加工、改造，成为新的形象的心理活动。音乐的想象能力是由音乐的联想能力与想象力组成，是大脑把以往记忆的音乐形象进行重新加工与组织的能力。没有高度的音乐想象，就谈不上音乐创作。而大脑中以往记忆的音乐形象大多数是视唱练耳的教学不断积累得到的。比如：视唱练耳中我们要练习大量的曲目、旋律片断等，练习听记单音、双音、音，其中也包括二声部、三声部以及多声部的视唱练习，听记不同旋律，进行音高、节奏、节拍、力度、“调感”等方面的训练。这些都为我们培养音乐想象力打下了基础。

四、视唱练耳可以培养学生的记忆能力

培养学生记忆音乐的能力，听音记谱是很重要的一个环节。听音记谱是包括音准、节奏、时值、拍号调式、调性等多方面内容的系统性的综合训练，具有较大的难度，学生只有经过较长时期的锻炼，不断总结，不断记忆，展开想象，才能完成记谱任务，丰富音乐知识，从而培养锻炼记忆能力。

综上所述，视唱练耳在学生整体素质提高中起着举足轻重的作用。那么，我们应该怎样搞好视唱练耳教学呢？

首先，让大家认识视唱练耳的重要意义，按音乐教学大纲进行严格训练，力争保质、保量完成教学任务。其次，针对目前我国音乐教育的现实，各地音乐院校的设备、师资还不能很好满足正常教学的需要，我们应鼓励广大同学进行自我训练。再次，应加强旋律训练。具体的视唱训练归根结底是旋律的训练，而旋律则是由调式、调性、节奏、节拍、音高、速度、力度等因素相结合，由许多音所组成。旋律各方面的训练是视唱的最终目的。为此，我们应进行音准的训练，它是视唱练习中最为基础、最为重要的；进行节奏训练，节奏是音乐的灵魂，是构成旋律的重要组成部分；进行节拍训练，节拍用强和弱的关系将音乐组织起来，并按照一定的次序循环重复，要确立强拍的位置，明确节拍拍号的种类，用手划出固定的节拍图式进行练习；进行力度训练，视唱之所以能够得到完整的体现，与力度的变化情感的表露是分不开的。它是乐句之间、段落之间进行对比的重要手段，包括各种标记的表情记号，无论是单声部视唱，还是多声部视唱，在练习过程中应十分仔细地对待，避免死板、“喊唱”，将其风格、韵味、内涵、情感很好地表现出来；进行“调感”训练，即调式、调性方面的训练，无论在民族的各种调式中还是在西洋大小调式中，都存在有稳定和不稳定的音级，它们之间的倾向性决定了各个不同调式的特征，所以在视唱时，应明确哪些是稳定音级，哪些是不稳定音级，这样才能找准音与音之间的倾向性，从而去判断视唱的调式与调性。同时还要把好听音训练这一关。听音记谱具有较大的难度，我们要突破难点，提高教学效果，不妨分三步进行：一是单项练习，初次接触听音记谱训练时，绝大部分学生有摸不着头脑的现象出现，因而产生了不同程度的心理障碍，教师必须分散训练内容，培养学生的内心节奏感和听辨节拍、听辨时值的能力及音准概念。二是提示性综合训练。单项训练虽不复杂，但较抽象和枯燥，教师在学生具备了基本节奏感、掌握了常见的概念的基础上，作必要的揭示，一般为听记内容的难点。三是综合训练，有了第二阶段的扎实训练基础后，就可放手让学生完成听音记谱的练习了。

总之，视唱练耳教学是音乐院校中技术性、理论性很强的一门专业基础课，是为音乐之大厦打地基、为音乐之树施肥，是音乐专业教育链中一个不可缺少的重要环节，对提高学生整体素质有着不可忽视的作用，必须有人去从事。然而，从事视唱练耳教学没有一点名利可言，当一个学生在某一次比赛中获奖时又有谁能想到他的视唱练耳老师呢？也许正是因为这一工作默默无闻的性质，也就造就了从事这一工作的老师必须有甘于默默无闻、兢兢业业、无私奉献的品质，一种特有的值得大家敬仰的“职业精神”。

第五篇 音乐教学评价原则的思考_音乐论文

内容摘要：音乐教学评价是音乐教学工作的不可缺少的一个基本环节，是提高教学质量的重要手段，也是音乐教育科学研究的一个重要组成部分。教学评价是在收集信息的基础上依据一定标准对教学系统进行价值判断的一种活动。

关 键 词：音乐教学评价 导向性原则 科学性原则 整体性原则 可操作性原则

教学评价是依据一定社会的教育性质、方针和政策，运用有效的手段和方法，按照所确立的教育目标，对实施的各种教学活动的过程与效果，完成和满足个体学习与发展需要的程度做出价值判断的过程。

音乐教学评价是利用所有可行的评价技术，对音乐教学所预期的一切效果给予价值上的判断。它是以音乐教育的价值观为标准，以达到音乐教学目标的程度来评价和测量音乐教学成绩和效果，它要求对音乐教育和音乐学习作知、情、意全面性的考察。音乐教学评价是以学生为评价对象，专指在音乐学习领域中对学生的音乐素质发展，音乐才能成长及审美能力、艺术情操的形成给予价值上的判断。现代音乐教学评价是依据《音乐课程标准》的价值、理念、目标，运用科学可行的方法和手段，对音乐教学要素、过程和效果进行价值判断的活动。通过音乐教学评价，促进学生不断进步，促进教师不断提高，促进学校不断发展，促进课程不断完善，以达到音乐教学价值增值的目的。

一、导向性原则

导向性原则就是方向性原则，也就是说，评价应该引导音乐教学向着正确的方向发展。通过评价应该为学生的音乐学习，为教师的课堂教学和音乐教学工作，为学校和有关领导对音乐教学的领导工作，以及为音乐学科课程的进一步建设和发展指出明确的前进方向。WWW.0519news.COM

音乐课程评价对于学生来说，应该有利于学生了解自己在音乐学习上的进步，发现和发展自己音乐潜能，建立音乐学习自信心，促进音乐审美能力的进一步提高和音乐感受、表现能力和创造能力的进一步发展；音乐课程评价对于音乐老师来说，应该有利于进一步总结、提高自己的教学经验，发扬自己在音乐教学中的优点，找出工作中的不足，进一步转变教学观念，促进音乐教学改革，加强音乐教学的薄弱环节，不断改进教学，提高音乐教学质量；音乐教学评价对于学校和有关门领导来说，应该有利于加强和改进对学校音乐教学工作的领导和指导，更好地贯彻执行《音乐课程标准》；音乐课程评价对于《音乐课程标准》本身来说，应该获得执行情况的反馈，检验自身的完善程度，使之不断得到改进和完善。

二、科学性原则

评价的科学性原则就是评价必须符合教育教学的规律，体现音乐学科的特点。也就是说，评价指标的确定和评价方法的选择，必须以音乐学科特点和音乐教育客观规律为依据，体现中小学音乐课程的性质和价值，符合青少年身心发展特点和音乐审美教育规律。《音乐课程标准》所确立的课程价值观、课程基本理念和各项目标，应该作为建立评价体系和实施评价的依据和基准。

科学性的评价要求评价达到准确、客观、公正。评价和测量要求有较高的效度、信度和鉴别度。这是使评价达到准确、客观和公正的保证。效度是指评价测量能真实地表现出所要测量的事物的程度，信度是指评价测量能够稳定地反映出被评价测量者的实际水平的程度，鉴别度是指能够把水平不同的评价对象区分开来的程度。

随着音乐教育的改革和发展，国外先进教育教学方法的引入，音乐教育作为素质教育的重要组成部分已愈来愈受到重视，音乐教学已由重技能技巧转向注重培养学生的情感、态度与价值观。音乐教学评价已从总结性评价向形成性评价转移，从局部评价向整体、综合评价转移，从被评价者的被动等待评价向主动参与评价发展，从重结果逐渐向重过程发展。在评价理论方面，强调解决实际问题能力、创新能力、实践能力和动手能力，良好的心理素质、科学精神、积极的学习情绪等综合素质的评价。 三、整体性原则

评价的整体性原则就是要求评价必须从整体、全面、全过程进行评价。无论是评价学生的学习、教师的教学，还是评价学校音乐教育工作，都必须从整体着眼，涵盖音乐学习的各个层面和教学的各个领域。

对学生的音乐学习评价要注意用发展的眼光，要从不同阶段的回顾和对比当中，把握学生的进步和发展，使评价能够发挥激励和促进作用。对教师教学效果的评价，也要坚持整体、全面的评价。

近几年，音乐教学评价发展较快。人们在进行音乐教学评价的过程中，期望通过一种比较科学、可行的评价办法，帮助教师和学生诊断教与学过程中存在的问题，改善教学策略，明确努力方向；促进教师不断改进教育教学方法，提高教学能力和水平；促进学生个性不断发展；调整学校管理策略，提高学校教育教学整体水平。国家基础教育课程改革正是顺应这一时代要求。《音乐课程标准》强调评价对象的全面性和系统性，重视“形成性评价”和“自我评价”，使评价更好地促进个性发展，促进学生音乐审美能力的发展，激励音乐教师不断改进教学方法，提高音乐教学的质量，完善学校音乐教育教学管理，推动音乐课程的建设与发展。

四、可操作性原则

评价的可操作性原则是指评价的指标和方法要简便、明晰，易于操作和推广。特别是对于学生音乐学习的评价，教师要面对多个年级、众多学生，评价的实际操作如果十分繁复就难以实施，这就要求评价必须简便易行。

评价与考试的改革必须体现新的教育评价观念。要注重对学生综合素质的考查，强调评价指标的多元化，促进学生全面发展；评价要保护学生的自尊心和自信心，体现尊重与爱护，关注个体的处境与需要；评价应突出发展、变化的过程，关注学生的主观能动性，激发积极主动的态度；要将评价贯穿于日常的教育教学活动中，发挥评价的教育功能。

音乐教学评价应遵循教育评价的指导思想，应体现“以人为本”的教育思想。评价要以人为出发点，体现对人的价值的重视，促进个体健康和谐的发展，尊重个体的差异，激发人的主体精神。因此，建立评价内容多元，评价方式多样，着眼于学生的发展和教师素质的提高，并有效地促进音乐教学实践的评价体系是十分重要的。

参考文献：

[1]曹理著《普通学校音乐教育学》上海教育出版社 2000年

[2]王安国、吴斌著《音乐课程标准解读》师范大学出版社 20xx年

[3]金亚文著《小学音乐课程标准教学法》高等教育出版社 20xx年

第六篇 声乐教学必须重视综合能力的培养_音乐论文

内容摘要：声乐教学在研究声音、方法、技能传授的同时，还必须重视学生歌唱综合能力的培养，即正确的思维能力、准确的鉴赏能力、良好的心理调控能力的培养。要让学生在歌唱教学过程及实践活动中经受磨练，逐步走向歌唱的自由王国。

关 键 词：声乐教学 培养 综合能力 思维能力 鉴赏能力 心理调控能力

声乐学科是以声乐演唱为主旨，集生理学、物理学、心理学、音响学、哲学等多元素为一体的一门音乐学科。通过长期的教学实践，笔者深刻地体会到，声乐教学如果还只停留在从声音到声音、从技巧到技巧、从方法到方法的生理教学模式上，就会使学生在声乐学习过程中误入歧途，声乐教学中长期存在的一些问题也不能得到真正的解决。如有的学生越学越糊涂；有的学生在一大堆呼吸方法和发声方法面前束手无策，觉得“声乐太复杂了”“声乐太难学了”，只好放弃学习声乐这门课程；有的学生中声区自然通畅，一唱高音就卡住；有的学生在琴房唱得不错，一上舞台演唱就紧张得判若两人。笔者认为，这些问题仅从声音、方法、技能方面解决是不够的，而要在研究方法技能的同时，必须重视对学生综合能力的培养，即通过对学生正确思维能力、准确的鉴赏能力、良好的心理调控能力等诸能力的培养，让学生在各种实践活动中接受磨练，从中总结经验教训，并且在歌唱实践教学过程中逐步培养各种能力的转换及调控，从而走进歌唱的自由王国。

声乐教学是制造乐器、完善乐器，正确使用乐器的过程。它的难点是：在制造乐器的一瞬间又必须正确使用乐器。教师对于学生发出的声音，在用听觉去进行判断的同时，还要用内视觉去观察学生是否在生理和心理两个方面建立起正确的歌唱状态。wWW.0519news.cOm这就要求在教学中起主导作用的教师，深刻领会共性与个性、整体与局部的基础上，建立一种辩证统一的教学思想和灵活多样的教学手段，要去伪存真、化繁为简，建立一套既符合生理条件又符合心理规律的教学方法，并且和学生一起对歌唱内部结构规律进行深层次地研究和探讨，才能真正解决学生在声乐学习过程中出现的各种问题，建立起正确教学观念和方法。

一、培养学生正确的思维能力

“歌唱发声是心理思维过程。这种思维过程揭示歌唱发声本质的运动规律。所谓‘用头脑去唱’，就是用思维去唱。”[1]一种美好的音色，洪亮、圆润、丰满的声音，或富于艺术感染力的演唱等，这些都是演唱者的外部表现，它们都是歌唱者通过正确的思想指导，身体各发声器官协调配合、正确用力的结果。我们要通过发出美好声音的外部表现，去寻找他们内在的用力方法、正确的力度和心理活动状态，也就是引导学生通过声音结果去感受有机的生理、心理协调配合的过程，变无形为有形，变难于把握操作为易于把握操作，从中获得正确的感觉记忆、情感情绪记忆、运动记忆、听觉记忆、读字记忆，并使正确的感觉记忆与听觉有机地结合起来。所以，要想发出正确优美的声音，不是为声音而找声音，而是找各发声器官协调平衡配合的生理、心理状态。声乐教学要处理好过程与结果、主要矛盾和次要矛盾、形象思维和逻辑思维、情绪与理智、技术与艺术、有意识与无意识之间的辩证关系。使学生树立正确观察问题、问题、判断问题及解决问题的能力，从而增强学生学习的自觉性和性，减少盲目练习和对老师的过分依赖，使声乐学习达到事半功倍的效果。

二、培养学生正确的审美意识和鉴赏能力

在声乐教学中，有两种错误现象：一是学习西洋唱法的学生往往在课堂上会发出流畅、悦耳、穿透力强的动听声音，但在课后自己练声却出现窝、大颤抖、位置低的“羊”声；二是学习民族唱法的学生在练声时或唱一般创作歌曲时，声音容易上下贯通，发出明亮、美好的音色，但一唱风格较浓的歌曲，往往为了追求声音靠前、甜美反而变成“嗲”声，使声音失去穿透力。造成这样的现象，很大原因是学生听觉(生理)上的错误，最重要的是学生的审美观点不够准确。要纠正这两种现象单采用歌唱生理教学是解决不了根本问题的，还必须培养学生正确的审美意识和鉴赏能力。为此，常采用如下五种教学措施：1.教师必须严肃指出出现这种“羊”声或“嗲”声的危害性；2.让学生给多位有经验的教师演唱，请他们发表看法；3.让学生请信得过的同学和朋友听他们的演唱，客观做出评价，并通过录音，让学生听自己演唱，判断自己发出的声音是否是想象的那种声音；4.要求学生有选择地读一些中外文学名著及音乐美学、音乐心理学等，并研究演唱歌曲的创作背景、风格特点、艺术处理等，以提高他们的审美鉴赏能力；5.让学生有针对性地多听一些中外著名歌唱家的录音，提高他们辨别正误的听觉能力。正如贝尔尼斯·帕斯考利夫人所说：“经常能听到最好歌唱家的演唱，自然会比被一个劣等歌声包围的人进步得更快。这并不是说学生应盲目模仿别人，而是说他应当尽可能多听优美的歌唱。他们也可以从优美的唱片中获得巨大的好处。”[2]总之，要让学生从思想上明确他在声音观念上存在的问题，培养学生正确的审美意识、审美情趣，提高他们艺术鉴赏能力，用正确的审美观念和方法去追求美、创造美，这样才能真正达到声情并茂的效果。

三、培养学生的心理调控能力

声乐艺术与其他表演艺术一样，要求学生不但要在课堂上掌握熟练的技能技巧，并能在舞台得到充分的展现，达到在琴房与舞台的演唱效果基本一致。要使学生具有这种能力，就必须培养学生正确的歌唱心理调控力，克服来自心理方面的种种障碍，才能真正学好声乐艺术。在教学实践中发现，多数学生在琴房上课时，歌唱状态良好，但上舞台演出就大打折扣，有的学生甚至紧张得判若两人。笔者认为产生这种现象有以下多种原因。第一种情况是有的学生学习声乐的时间不太长，基础不够扎实，舞台锻炼的机会少。在琴房大部分时间都是一个教师对一个学生的授课形式，一般来讲，学生心态不易紧张，大脑冷静，身体也比较松弛，又有教师的经常提示，很容易进入音乐的情感中去，获得歌唱的正确生理、心理状态。但学生站在舞台上，面对众多的老师和同学，不由自主地产生了畏惧心理，再加(转第51页）(接第49页）上舞台空间比琴房大，自己感觉唱出来的声音比琴房小，甚至听不见自己的声音，这时会拼命地用劲唱，迫使声音僵硬，全身紧张，大脑一片空白，自己也不知道唱些什么。针对这种情况，教师给这类学生的歌曲难度一定要适度，学生本身必须刻苦学习，努力提高自己的技术和艺术水平，“艺高才能胆大”。平常在课堂上，教师也要有意识培养学生的舞台感觉，如学生在琴房上课进入正确的歌唱状态时，教师要立即提醒学生要记住这时身体内部各个发声器官协调配合的生理感觉，更应该记住这时的心理状态，其次才是听觉感知，切记不要光听声音效果。教师上课时要有意识地把琴房当成舞台来训练。另外，学生应自觉地、有意识地多参加舞台锻炼，在舞台实践中体会到成功的喜悦和获得正确的歌唱生理、心理状态，增强自信心和舞台感觉，“永无止境的追求与探索，最具体地应体现在永无重复地演唱上。”[3]只有这样，才能逐渐适应在各种场合下的演唱，并能达到舞台与琴房演唱效果的一致。第二种情况是有的学生平常在学校舞台演出效果不错，但有重要领导来看演出，或代表学校参加声乐比赛时就有所失常。原因是学生怕唱不好，给学校、领导、自己丢面子，无形中增加心理负担，失去演唱的自信心和自控力。第三种情况是学生上台心理不紧张，但过分炫耀自己的声音技巧，不注意歌曲风格、咬字吐字及应表现的情感，这种毫无情感的声音卖弄，给观众留下的只能是美的缺憾。这两种情况，各自的表现形式虽然不同，但实质上都是学生演唱时不正确的心理、心态造成的。要改变这种情况，首先要注意培养学生正确的艺术观和心理调控能力，教育学生舞台演唱必须全身心地投入到音乐中去，用歌声塑造音乐形象，表达音乐作品所需要的真实情感，抛弃一切有碍于正确演唱的思想观念和心态，才能发挥出自己真实的演唱水平。

总之，在声乐教学中，不但要使学生掌握歌唱生理机能、技巧的灵活运用，更要使学生学会心理、心态的调控；不仅是歌唱知识、技能的学习与掌握，更重要的是综合能力的培养。只有这样，才能培养出社会需要的优秀专业人才，才能真正取得良好的教学效果。

参考文献：

[1]邹长海.声乐艺术心理学[m].：音乐出版，20xx.

[2]（美）贝尔尼斯·帕斯考利夫人.美声唱法的秘密[m].上海：上海文艺出版社，1979.

[3]吴天球.怎样提高演唱水平[m].：华乐出版社，20xx.

第七篇 服装教育如何适应服装行业的发展要求_音乐论文

内容摘要：目前我国服装高等教育发生了根本性的变化，正进入到一个新的发展时期。通过回顾我国服装教育的历史以及服装行业的现状和典型特征等几个方面，着重阐述我国服装教育特别是高等教育目前的教学模式还需要进一步完善和补充，以便使服装教育与服装设计和生产、生活实际紧密结合，以培养出服装行业真正急需的人才。

关 键 词：服装教育 服装行业 服装人才

一、我国服装教育的简单历史回顾

应该说，服装教育是随着服装的生产而产生的，是随着社会的进步和发展而逐步完善的。只不过前期的教育只是简单地停留在“师傅带徒弟”的初级阶段，好的师傅还可能“手把手地教”，否则只能看徒弟的悟性了。显然这种方式会极大地阻碍服装业的发展，因为大多数人只会“照葫芦画瓢”。

虽然我国是公认的“衣冠王国”，历代的服饰确实给今人留下了宝贵的文化遗产，但不可否认，在世界服装发展史上，我国的地位以及所占有的分量均是相当有限的。加上当时的生产方式落后，可以说，这种“作坊式的加工，僧侣式的传教”模式在我国延续了几千年。直到建国后，因集体化大生产的需要，服装行业开始举行了“短期职工技能培训”，但往往也是请一些有经验的技师在机车上边示范边将他的经验告诉旁人，从某种意义上讲这也是欠缺规范的。到了时期，全国上下一片灰、黄、蓝，几乎分不清男女，服装的款式也差不多千篇一律，这时候，才真正显示了机械化流水作业的优越性。只要按照固定的样式，不愁产品没有销路，况且本身布料、成衣就很紧缺，此时何谈需要服装教育呢？改革开放以后，人们的物质文化生活提高了，思想上也冲破了禁锢，获得了解放。Www.0519news.cOM老百姓已经不仅仅满足于温饱了，而是向更深层的美去追求。

为了提高人们的穿着品位，正确引导消费者的“赶时髦”追求，加快我国服装行业的发展，缩小我国与世界发达国家服装业的差距，20世纪80年代初期，我国几所著名的高等学府，如工艺美术学院（现划归清华大学）、西北纺织工学院（现西安工程科技学院）、中国纺织大学（原华东纺织工学院，现东华大学）等相继开办了服装专业，至此服装专业高等教育正式走进了我国的大学殿堂。这在教育界也掀起了不小的波澜，其中认为服装专业作为高等教育未免“小题大做”者有之，认为服装专业走进大学很快被淘汰也大有人在。虽然服装专业高等教育在我国存在才十几年，本身还有这样、那样的不足，但毕竟十几年来已经为国家培养了一大批专业设计和工程人才，为服装行业输送了许多具有相当专业知识和开拓精神的生力军，为提高我国服装业在世界服装舞台上的地位做出了应有的贡献。而且时间证明，服装专业在我国已经是比较热门、经久不衰的报考志愿之一，同时作为服装高等教育的补充，各类中专、职高、成人教育的服装专业也如雨后春笋般红火起来，这充分说明了服装教育的思路是完全正确的。

二、我国服装行业的固有特征和现状

现今我国服装行业大多数企业只停留在来样加工、来料加工的初级生产阶段，由于一段时间内确实产生了一定的经济效益，不少服装厂家也因此沾沾自喜。在计划经济的环境下，可以说，这种办企业的方式还是能够生存下去的，况且，狭义上的服装加工与其他材料的加工方式还是有所不同的。举例来说，本来有长短完全一致的两块布料，如果让一个没有经验的人在缝纫机上来拼接，即使告诉他操作方法，结果仍然可能会出现一长一短；恰恰相反，有些本来长短不一的部件，通过有经验的技师处理后刚好相配，这就是服装加工上的一些“诀窍”，往往靠操作人员的“手上功夫”来完成。在我们的服装企业中，为数不少的人自恃有一两样“绝活”，其余的就不放在眼里了。很明显，这种想法是比较幼稚的，更会阻碍服装行业的发展。

在市场经济体制的运行下，一切都得靠企业的自身实力去参加竞争，以前轻而易举得到的订单没有了，而自己的手上又缺乏具有相当优势的拳头产品，因此许多服装企业举步维艰，甚至到了濒临倒闭的地步。加上当今国际、国内服装供求市场竞争力的增强，国外名牌产品的不断涌入，使本来就相当饱和的市场显得更加拥挤。客观讲，国内的服装企业虽有业绩比较突出的，但大多数的现状是不尽如人意的。因而不少老企业现正在抓紧技术改造，进行产品结构调整，它们充分认识到服装产品“求变”这一永恒不变的主题，所以很多有发展眼光的企业越来越重视服装专业人才的作用，他们大量吸纳服装院校的各类毕业生，甚至不惜花高薪聘请有实力的设计师、管理人才等。

三、服装教育要与服装行业紧密结合

我国的服装教育特别是服装高等教育起步较晚，而且相当长的时间内处于办学摸索阶段，但也已为服装行业提供了不少较高层次的专门人才。可是，我们应该清醒地看到，一方面服装企业缺乏具有开拓创新精神的新鲜血液；另一方面，不可否认，许多经过专业训练特别是设计人员在企业还得不到重用。当然，作为一名从事服装教育的工作者，我们首先应检讨自身的缺点和不足。例如刚开始创办服装设计专业时，我们都希望尽快培养出世界级的服装设计大师，为数不少的同学更是不切实际，以为自己一毕业甚至有些刚进校门的学生就觉得自己已经是一名时装设计大师了，只要自己会画效果图、在设计构思上有想法，不管别人能否加工出来、投放市场后能否符合需求等，就一味地盲目自大。而走上工作岗位的服装专业毕业生的处境也不容乐观，由于80年代前中期我国的服装业刚刚得到发展，加上人们的需求量也达到了前所未有的高度，各服装生产厂家如日中天，只愁加工不出来，根本就不用担心销路问题。纺织品和服装是当年我国的主要出口创汇产品，服装企业无需也无暇顾及开发新款式，导致我们培养出的设计人才无用武之地，不少毕业生纷纷改行。这些情况从侧面也反映了我们刚开始时有些教学思路和专业设置欠妥当、不尽合理的缺点，虽然我们的愿望是好的，但由于与实际结合得不够紧密，造成服装教育与服装行业脱节。而后在服装界引发了一场全国性的大讨论，如认为“服装设计是艺术与技术性相结合的创造性劳动”“服装设计也是生产力”“服装教育应培养‘一专多才’”等等，这都使得我们不断调整专业课程的设置，注重加强同学的综合素质训练，这些都为服装专业积累了宝贵的的教学经验。

当前，随着与世界经济的逐步接轨，我国服装业正面临着巨大的挑战。由于服装产品本身的特点就是要不断推陈出新，因此服装教育也要立足现在、放眼未来、与时俱进。具体地说，我们要开导同学多进行开放性、发散性思维，培养他们敏锐的观察力和开拓性精神。在以设计为主的同时不能忽视工艺操作、市场需求等知识的加深；在以工程为主时不忘提高自己的美学修养以及款式造型能力等；同时应注意学科交叉，互相取长补短，并掌握一定的管理学、组织行为学知识。近年来，计算机技术得到突飞猛进的发展，服装cad、cam已经被企业作为辅助设计、加工的设备，不久的将来肯定会得到普及。因此，服装教育引进计算机教学，提高同学的计算机知识和操作水平迫在眉睫。当然，我们还可以采用“走出去，请进来”的方式，即把课堂设在设计室、车间，让同学直接了解实际中需要掌握哪些知识；另一方面，我们还可以请知名的企业家、专业技术人员走进教室，面对面地向同学传授实践心得、体会和经验，以及企业急需什么样的人才。这样我们适时地加强学生对相关知识的掌握，重视同学的综合素质训练，让他们步入社会后能适应环境的变化而调整自己的思路。我们从事服装教育的有关人员，应该放下架子，不要自命清高，主动出击，寻求厂校合作，多向服装企业的领导、专业技术骨干学习和请教，充实我们的知识，更新我们的观念。同时，还应加强院校之间的横向联系，互通消息，资源共享，交流好的教学经验，力求始终站在学科的前沿，提高自身的素质，为实现我国服装业的腾飞而加快培养高标准、复合型的专业人才。

现今的服装设计已超出了形式审美的局限，结合产业和营销规划已进入了产品开发的范畴。设计不仅重视创意，更强调理解社会、人文和消费者的生活方式；设计不只是效果图的绘制，更注重实际中的表达和实现。在视服装业为动态产业的基础上，专业教师应将最新的设计师、作品、时装界动态、品牌、思潮、消费趋势等内容带入课堂，以世界性的视野引领教学。期待在不久的将来，专业教师能够通过认真总结并探索出一套既符合高校办学规律又符合我国国情的办学思路的高等教育机制，这不仅可以加速服装专业高等教育的健康发展，而且对我国的纺织服装行业也将起到巨大的推动作用，使得中国服装业再次立足于国际舞台，并为国际服装产业做出我们应有的贡献。

参考文献：

[1]陈莹《对服装教育适应知识经济时代的思考》[j].原载于《服装科技》，1999年第6期

[2]吴卫刚《中小型服装企业中外之比较》[j].原载于《服装科技》，1999年第2期

第八篇 先秦儒家在中国音乐美学史上的理论贡献_音乐论文

内容摘要：以孔子为代表的我国先秦儒家的音乐思想是中国最早成体系的音乐美学思想。本文通过对孔子、孟子、荀子等人对音乐的本质、音乐与现实生活的关系、音乐与的关系、音乐的社会功能等方面的论述，阐述了先秦时期儒家音乐美学理论的形成和其理论对中国音乐美学史的贡献。

关键词：先秦儒家　音乐美学史　贡献

在中国美学史上，最早成体系的音乐美学思想是产生于先秦时代以孔子为代表的儒家音乐美学思想。毋庸置疑，它是对包括东夷人在内的古华夏先民源远流长的传统歌舞艺术在经过了齐鲁音乐文化的繁荣之后，在理性认识上的概括和总结。

众所周知，相对于其他姊妹艺术而言，音乐并不是以模拟客观事物为主要对象的再现艺术，而是建立在复杂的心理及情绪基础上的表现艺术。在这一总的特点的基础上，则又因各民族历史文化背景的不同而形成了各自独特的音乐审美心态。故在我国从史前到以农耕为主要生产方式和生活方式的漫长的古代文明中所形成的具有浓厚的宗法色彩的礼乐文化，必然使得先民在对“乐”的本质属性、“乐”的社会功能、“乐”的内容与形式之间的关系等一系列音乐审美问题的认识上，有着自己特殊的认识规律。

我国原始音乐艺术的审美主要是属于功利性质的。例如，“舞雩”的原始形态是为了向天神祈雨；早期的“舞”是求鸟图腾的恩赐，而“万舞”中的武舞则指战神的庇护。所有这些，无一不说明先民是从自身的生存利益出发，先是感于物而动之以情，然后再以各种不同的感性形式或咏歌之，或器播之，或手之舞之足之蹈之，并最终求得“神人以和”的目的。wWW.0519news.coM于是，这个建立在农耕文化基础上的以“和”为美的思想便成为先民音乐审美的最高标准。

先民对音乐以“和”为美的审美认识，实际上包含了两个方面：一是功利上的神人以和；二是审美上的音声相和。而审美上的音声相和又是由功利上的神人以和派生出来的。在史前阶段，由原始音乐艺术的功利性质所决定，那时作为后来的所谓内容上的善和形式上的美本是糅合在一起的，善即美，美即善，美善不分。待进入文明社会后，形式美逐渐从其中分离出来，而善也相对被概括为以涵盖其功利为内容的美学概念。而且伴随着宗法社会的发展，音乐的社会功能中善的内容被摆在越来越重要的位置上，当然这也相应地要求其以音乐之美的形式来感染人们，即通过美的形式使善的内容被合情合理地接受下来。对这一审美规律首先能够认识并加以阐述的不是别人，正是孔子。这主要见于他对《韶》《武》的美学评价上：“子谓《韶》尽美矣，又尽善矣。”即《韶》在内容与形式上达到了完善的和谐与统一；相反，通过审美比较，孔子认为歌颂武功的《武》却稍显逊色，其原因就在于“《武》尽美矣，未尽善矣”。正如后来的《乐记》所解释的：“舞以文德为备，故云《韶》尽美矣，谓乐音美也，又尽善矣，谓文德具也。……《大武》之乐，其体美，未尽善者，文德犹少，未致太平。”这正是孔子主张以文德即以仁来治天下，而不主张以武功乱天下的思想在音乐审美评价方面的反映。所以，从以上的来看，孔子又是在美善统一的前提下，更强调了内容之善的方面，不过，孔子强调了“乐”的内容的善，并不是说就可置“乐”的形式美于不顾；与此相反，在那个时代，由孔子最早确立“乐”的美与善两个美学概念，又恰恰是相对地重视了对“乐”的形式的审美。因此可以说，孔子所总结的尽善尽美、尽善相和的审美原则，是对我国古代建立在农耕文化基础上的音乐乃至其他艺术审美价值取向的高度概括，这在他之前是没有先例的，同时在某些方面也为后来的儒家后学孟子和荀子的音乐理论提供了理论依据。

孟子，邹（今邹城市）人，是生活在战国中期的一位儒家代表人物。总的来看，他是发展了孔子以和为美的思想，而且又进一步将“仁义”作为其理论要义。因此，在他的言论中凡涉及“乐”的时候，从字里行间我们总可以看到孔子音乐美学思想对他的影响。首先，他十分推崇古乐，一再讲:“今之乐，犹古之乐也。”其目的在于强调“仁言不如仁声之入人深也”这样一个中心思想。也就是说，既然“仁义”是美的，那么“仁声”自然也就是美的，因此用这个美的“仁声”来教化众人不是比用“仁言”更能深入人心吗？我们再从另一个侧面来看看孟子对“乐”的形式美持一种什么样的观点，他认为：“集大成者，金声而玉振也。金声者，始条理也；玉振者，终条理也。”虽然孟子对这一思想表述得还不那么具体，但由此我们却可以认为，孟子的确是主张“乐”要以“条理”的艺术表现形式来表达其“仁声”之美的。对此，我们不能不看作是他对孔子“尽善尽美”之音乐美学思想的一种继承。另外，孟子基于人类生理感官上的共同的自然属性，敢于断言“圣人与我同类也”。而反映在音乐欣赏上，也应该是“天下之耳相似也”，故“耳之于声，有同听焉”。并在此基础上提出了“（王）与民同乐”的观点，虽然他是以“王与百姓同乐，则王矣”为前提，但我们也可看作这是由“神人以和”到君王与百姓同乐之音乐社会学思想的一种发展，它冲破了以往音乐欣赏上的等级观念，对其积极的一面，我们也应予以肯定。

时至战国后期，以荀子为代表的儒家又把先秦儒家音乐美学思想推向了一个更高的理论认识高度。荀子，战国赵人。作为一位处在封建社会上升时期的思想家，他的学术思想主要是在齐国的稷下走向成熟的。就其音乐美学思想来讲，他虽然也非常推崇礼乐，但他的“礼”已不是前期儒家的传统之礼，而是一套为新兴地主阶级服务的法度和道德行为规范，这样，他在对“乐”的本质、“乐”与社会生活的关系以及“乐”的内容与形式的审美等方面，势必也要有与之相应的认识标准，其观点主要见之于《荀子·乐论》。

荀子的《乐论》首先认为，“乐”之于人与人之于“乐”是一种客观存在的社会现象，其开篇就这样论道：“夫乐者，乐也。人情之所必不免也，故人不能无乐。”既科学又概括地一语道破了“乐”的真谛。他不但批驳了当时音乐美学思潮中墨子的“非乐”观点，而且进一步从艺术欣赏上肯定了“乐”的审美价值，这点是他的前贤所不及的。他的观点“乐则必发于声音，形于动静。而人之道，声音动静、性术之变尽是矣。”意思是“人之道”这个涵盖整个社会生活内容的世事道理是通过“声音动静”即乐舞艺术表达出来的，以此为前提他继续把论题深入展开，“以道制欲，则乐而不乱，以欲忘道，则惑而不乐。故乐者，所以道乐也。”通过这样反复论证，荀子针对墨子的“非乐”点明了题旨“故乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气和平，移风易俗。天下皆宁”，最终也才能达到“美善相乐”的目的。这里，他虽然仍沿用了孔子的“美”与“善”两个音乐美学概念，但在理论上已不是“善”优于“美”，而是将“美善”融为一体了。因此，如果说荀子在《乐论》中所指出的“乐”具有“可以善民心”“其感人也深”“其化人也速”及“移风易俗”的力量，是注重了“乐”的社会作用，那么，其“乐者，乐也”“君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心”等说法，便是同时注意了“乐”的娱乐性，而“美善相乐”的审美观点，则又把二者辩证地统一起来，使“乐”的美学价值得以升华。可以说，荀子在那时已有这样成熟的音乐美学见解，的确是难能可贵的。

以孔、孟、荀为核心的儒家美学思想在经过先秦礼乐文化的熏陶并发展到秦汉之后，基本上已经建立起了自己的一套完整的理论体系，这就是《乐记》。

《乐记》原23篇，为《礼记》的一部分,在《史记》中记为《乐书》。张守节正义，指明它有11个篇次，即乐本篇、乐论篇、乐礼篇、乐施篇、乐言篇、乐象篇、乐情篇、乐化篇、魏文侯篇、宾牟贾篇和师乙篇。其余12篇现已无从所见，但即使是这样，从现存《乐记》看，它仍不失为一部具有中国古典特色的音乐美学论著，具有庞大的理论框架。

综上所述，先秦齐鲁音乐文化不管是在艺术实践上还是在美学理论上，都是对东夷传统音乐文化的继承和发展，而且作为一个具有方域性质的音乐文化模式，由其强劲的艺术个性所趋使，即使是到了秦统一中国之后的两汉时代，还仍然在齐鲁大地上回旋着它那史诗般的余响。

第九篇 “合唱声音观念”的科学性探讨_音乐论文

内容摘要：强调合唱声音训练的欧洲传统模式的科学性，是为求得合唱音色协调统一、声部平衡和谐，取得美妙的合唱音响，从中体会和进一步认识到合唱艺术中对声音训练的科学性要求。东西方文化差异和民族风格特点的不同，使得我们对合唱艺术的认识和作品色调、声音训练的观念不尽相同。合唱的声调是由合唱本身的风格、民族特色、表现形式等多种因素决定的。

关键词：合唱　声音观念　科学性　风格　色调

合唱究竟应该怎么唱，什么样的声音演唱训练才合乎国际合唱比赛评委的尺度，对合唱声音观念的认识和要求是否唯此一个标准，对于各国不同风格、不同民族特点，合唱作品演唱应该把握哪一种声音，在我们的合唱教学训练中，应该遵循什么样的声音训练方法等，这些一直是围绕合唱艺术发展经常提出的问题。研究和探讨这些问题，从中悟出和找出一条合乎合唱艺术要求的声音训练标准，对提高我国合唱水平，接轨、靠拢国际高级合唱水平，研究探讨合唱声音的发展及建立完整规范的系统理论，有着非常重要的指导意义。为此，笔者对这些问题略谈一些粗浅看法。

一、合唱声音的艺术内涵

纵观合唱发展历史，从中世纪（800—1400年）开始的单声部合唱形式基础上产生了多声部合唱，历艺复兴时期（1450—1600年）、巴洛克时代（1600—1750年）、古典时代（1750—1820年）、浪漫时代（1820—1900年），至21世纪的今天，合唱艺术已成为世界各国文化生活中不可缺少的宝贵财富。

合唱艺术的起源与西方宗教中的天主教、东正教这两大宗教有着密切的关系。wwW.0519news.coM“天主教”的合唱发声方法属于拉丁语系，其声音位置靠前，运用半声、假声控制的演唱很多，演唱的地域从罗马到西欧及北欧；而“东正教”的合唱发声方法属于希腊语系，声音特点是洪亮、宽广，演唱的地域在东欧，主要是。由于欧洲人是伴随教堂音乐长大的，所以他们无论怎么唱，发声始终保留着唱诗班的痕迹，在合唱演唱中较完整地继承了古典的belcando的艺术风格。毋庸置疑，意大利的美声唱法经过300多年的发展，是公认的科学发声方法，也是当今全世界声乐比赛的评判标准。世界各国的合唱声音训练也都是以意大利的美声发声为基础，较完整地继承了古典的belcando的衣钵。它是柔美的“直声演唱”，音质优美，达到松弛圆润、柔和连贯，呼吸通顺流畅，音色明朗典雅，尤其是很好地把握了演唱合唱歌曲与艺术歌曲、歌剧的发声状态区别，是以混声、半声和轻机能为主，柔和而富有弹性，控制能力较好，演唱时声音的整体线条非常清晰，抒情性强，理智地参与演唱，多用柔和的音色，用积极控制的音量以半声为主状态的直声演唱，使得合唱变得丰富多彩，合唱的整体音色更加协调统一。无论表演欧洲教堂唱诗班那天使般美妙的合唱，还是贝多芬具有英雄史诗般的《合唱交响曲》《欢乐颂》，都充分展示了合唱艺术的魅力，展示出人声的力与美，给人以强烈的震撼，从而达到庄严肃穆、气势辉煌的神圣境地，创造了一种史无前例的恢宏壮丽的典范，把“贝九”所体现出的宗教虔诚与人类大同理想融为一体，化为伟大的坚定信仰，成为音乐哲学的纪念碑。

二、我国合唱声音现状

我国的声乐训练早期一直深受声乐体系的影响，尤其是合唱声音方面受其影响更深一些。主要表现在声音饱满、雄壮，但往往吐字不清，声音位置不高，过于靠后，因而歌唱的声音线条不清楚，和声浑浊，高音上不去，演唱中强调激昂情绪和气氛渲染作用。随着时代的发展，在20世纪80年代后期，我国的合唱也开始发生了变化。将意大利美声唱法应用于合唱之中，讲究用气息支持歌唱，讲究声音的控制，合唱的声音不再是一片口号的吼声了，有了抒情和柔美，欧洲的合唱曲目也走上了舞台，合唱水平有了很大的发展和进步。国内各大专院校，音乐院校的合唱教学中也特别注重吸收欧洲传统唱法的训练，尤其是我国一些较高水平的合唱团在国际合唱比赛中获得金奖。但再仔细聆听欧洲合唱团的演唱，我们会清楚地感受到他们的声音非常清晰、轻松，弱声、假声的控制非常细致，声音始终保持在高位置上，保持高位向前移动，演唱和声清新饱满，浓郁醇厚。与此对比，我国的一些合唱团，在演唱一些外国歌曲时感觉就不怎么像，总是中国味的外国合唱曲。印象最深的还是合唱声音过于响，过于亮，合唱队员很卖力，始终在用一种“响亮”的声音色彩来演唱，总是残留着派的痕迹和英雄主义视死如归的气概，声音很难弱下来，或弱下来就虚掉了。因此，合唱的强弱处理不明显，缺少艺术魅力。另一方面，我们在处理合唱声音的平衡协调上，总是有的人声音个性太突出，没有很好地形成统一的发声状态，演唱不清晰，音效模糊。问题在于合唱声音观念的认识上存在误区，热情有余，过于卖力，唯恐自己的声音不大，害怕别人听不到，都想把个人的演唱技巧淋漓尽致地发挥。这样的演唱极大地破坏了合唱的音响效果，使合唱在整体方面变得不协调、不统一，这是合唱声乐艺术中最为忌讳的不良习惯。

我国专业性的合唱团寥寥无几，长期以来由他们演唱的曲目、声音的唱法似乎成了我国众多合唱团队所效法的楷模。以《黄河大合唱》《长征组歌》为主，在中国近20年以来演出场次之多、阵营之大、声势之旺，远远超过贝多芬第九交响曲《欢乐颂》，可以说在一定意义上也远远超过了合唱艺术本身的价值，使人们知道合唱只是一种斗争武器，一种宣传说教的服务工具。似乎合唱也只能用这样一种浑厚呐喊的声音演唱，因此对合唱声音概念有了误解。当然，我们对非专业性的群众歌咏活动则应该用客观和发展的眼光去看待，它首先是一种群众艺术，不能求全责备，但我们要引导正确的歌唱声音，使合唱水平逐步提高，在演唱曲目方面，不仅能唱《黄河大合唱》之类，而且能唱欧洲古典经典作品。我们不是说《黄河》不好，《黄河》也是应该唱的，而实际上，近年来合唱团体演出《黄河》在合唱声音的追求和运用上也是有发展和进步的。尤其是比较我国建国初期及上世纪五六十年代直至时期，声音的进步是很明显的，但绝不能只会唱这一类作品，在文艺水平上固步自封，以高水平自居。我国的合唱事业不应停留在作为一种宣传工具出现，而是应作为一种艺术，多方面接触，重视对古典曲目的排练演唱，进一步开拓艺术视野，相信在合唱声音的观念及其运用上都会有一个新的起色和台阶。

三、作品风格与声音观念的关系

我们强调合唱声音训练的欧洲传统模式的科学性，是为求得合唱音色统一、声部平衡和谐，取得美妙的合唱音响，达到淋漓尽致地表现合唱作品艺术内涵的境地。由于中国传统音乐的主要表现方式是以线性体现旋律的一种横向进行，一种单旋律的齐唱形式；而欧洲的传统音乐是在教堂音乐的基础上发展起来的。教堂音乐的发展，创造出了用不同声部进行演唱的形式，它经过了从非常平直到按不同声部演唱的过程。东西方文化的差异和民族特点的不同，使得我们对合唱艺术的认识和作品色调、声音训练的观念方法不同。因为合唱的色调是由合唱本身所具有的风格、民族特色、表现形式等多种因素决定的，所以重要的是要把握好作品风格。

风格随着时代在变化，而风格又是以方法来得以体现的。所以不同风格就有不同的方法，不同风格的作品有着不同的音色和色调处理方法，像柴柯夫斯基的《金色浮云》、舒曼的《梦幻曲》、勃拉姆斯的《摇篮曲》，中国合唱作品《半个月亮爬上来》《飞来的花瓣》等，基本上是可以用同一种合唱音色进行演唱，但是由于这些作品的民族风格及文化传统方面存在的差异，使得这些作品在基本色调的把握上具有明显的不同。

演唱不同国家、不同地区、不同民族的作品，就要了解和掌握作品的民族风格和特点。比如演唱《木罕》，就要了解和掌握xxxx尔族的风土人情、宗教信仰、文化传统以及该地区音乐风格特点和作品风格，掌握尔族民族热情活泼、风趣俏皮的民族性格。首先在节奏上要把握准确，演唱时吐字清晰，音色要甜美、明亮，音量控制在中强为宜。还有其他一些中国合唱作品，如《祖国颂》《长江之夜》《长征组歌》，少数民族优秀合唱作品《赶圩归来啊哩哩》《赶牲灵》《三十里铺》等，这些合唱作品无论从音色、音量、气息控制还是基本色调的处理，都和欧洲传统唱法有所不同，这是由于东西方文化传统、宗教信仰、民族特点的不同所决定的，符合我们国家和不同民族的风格和特色。因此，我们在排练和演唱时要充分把握不同国家、地区、民族合唱作品的基本风格和民族特色，在声部音色统一和追求合唱整体协调统一的基点上，充分利用色彩处理手段解释和演绎合唱作品，使合唱更具有丰富的艺术表现力。

总之，合唱声音的训练并不是说唱什么作品都强调只能用一种声音，因为音色是由作品内容引发人的感情，并由感情形成的一种生理状态，在这种生理状态下所发出的声音，才是合唱需要的声音和音色。我们认真研究、探索合唱声音的观念和内涵，其最终目的就是要把握合唱声音的真谛，为更好地表现合唱作品服务，从而创造出群体和谐柔美的声音。

参考文献：

[1]韩斌著：西方合唱音乐纵览[m].世界图书出版社，2000年

[2]修海林：西方音乐的历史与审美[m].中国大学出版社，2000年

[3]肖白：合唱艺术对话[j].合唱艺术，20xx年总第28期

[4]郭文德：合唱的协调与色调[n].合唱通讯，20xx年总29期

第十篇 论民族音乐文化与高师声乐教学的关系_音乐论文

几年来，基础教育课程改革正在实践中得到不断深化，我国各地中小学在教育改革的实践中已经走在了前面，高等师范院校中的音乐教育专业的课程结构和教学内容仍恪守多年来形成的传统，显然与社会的进程以及素质教育的发展不相适应。本文试从戏曲、曲艺和高师音乐教育关系的角度，谈谈对声乐教学改革的一些看法。

民族音乐文化能否具有强大的生命力，关键还是看教育

《中华共和国义务教育法》《义务教育全日制小学、初级中学教学计划（试行草案）》等文件颁布后，有些省市根据本地实际情况重新编写了九年制义务教育各科教材。有的中小学音乐教材把戏曲、曲艺纳入教学内容，起到了较好的示范作用并收到了良好的效果。在这一方面浙江省和上海、苏州市都先行了一步。早在1994年，当时上海市教委教研室组织编写的小学《音乐——京剧唱段选编》和中学《京、昆剧唱腔选编》，“使全市近二百万学生，从小学二年级到初中三年级，每人每学期学唱一个唱段，积累起来，在九年制义务教育中，每人可学唱16个京（昆）剧唱段，使爱国主义教育，弘扬民族文化教学落到实处。”①浙江省编写的九年制义务教育初中音乐教材（第一版）中，从第一到第三册集中介绍我国比较有代表性的京剧、越剧、豫剧、黄梅戏、京韵大鼓和苏州弹词等戏曲、曲艺形式。以上种种举措的目的就是从基础教育阶段入手，将民族音乐文化纳入教学体系，并力图使其产生辐射效应，希冀着未来的戏曲听众（观众）能从中小学生这个群体中不断产生。

新的时代又提出了新的目标，《普通高中音乐课程标准》（20xx年4月）在“课程目标”中就“情感态度与价值观”给我们提出了明确的要求：“通过对我国优秀音乐作品的审美体验，增进学生对祖国音乐艺术的热爱，培养学生的社会责任感、民族精神和爱国主义情怀；学习了解不同国家的音乐传统及优秀的音乐作品，理解和尊重文化的多样性，使学生初步具有国际视野，有助于培养学生参与国际交往的能力”；又在“内容标准”部分中就“音乐鉴赏”明确规定：“学习中国传统音乐和世界民族民间音乐，感受、体验音乐中的民族文化特征；认识、理解民族民间音乐与生活、劳动、文化习俗的密切关系。WWw.0519news.com”②由此看来，无论时代发展到什么阶段，都应该坚持传统文化和民族文化。

戏曲音乐进入中学课堂，同时也向培养师资的高等师范院校提出了更高的要求：必须将戏曲和曲艺纳入高师声乐教学体系中。理由很简单，“如果我们的音乐师范生都能唱几段京剧，那么，长此以往，就能使我国的在校生都能潜移默化地接受祖国音乐文化熏陶，从而形成一种良性循环。”③

戏曲、曲艺等内容进入高师声乐教学体系是文化发展的必然趋势

1.中国戏曲、曲艺的文化定位

如果从社会学的角度社会文化结构，任何一种社会的文化结构都可以分为主文化、亚文化和反文化三个层次。戏曲、曲艺既有主文化色彩，又有亚文化的成分，必须要旗帜鲜明地坚持，并在此前提条件下，加以保护和正确地引导。将戏曲音乐纳入中小学音乐课教学内容，这本身就是一种积极保护和正确的引导方式。由于弘扬主旋律和坚持主文化的需要以及中学音乐教学工作的实际要求，戏曲进入高师音乐专业声乐教学体系便是十分必要和势在必行的。

2.进入高师声乐教学体系的必要性

戏曲音乐（包括演唱方法）是中华民族音乐的瑰宝。作为一名音乐教师，有责任有义务将这份文化遗产接收过来。现在声乐界所说的民族声乐唱法是专指在民歌、戏曲和曲艺的歌唱基础上发展起来的一种演唱风格。这种演唱风格既有别于传统的中国戏曲唱法,也有别于传统的欧洲唱法。它是在近半个世纪的中国声乐教学和实践中,由老一辈的歌唱家和教育家们经过不懈的努力,在总结和继承中国古代声乐歌唱方法基础上,借鉴和吸收欧洲传统唱法的优点,逐渐形成的有中国语言特征和旋律风格,具有中国气派,演唱风格多样化的且科学规范的、形成一定理论体系的中国民族歌唱方法。

戏曲和曲艺进入高师声乐教学体系对声乐教学水平的提高是大有裨益的。明代魏良辅所著《曲律》中说:“初学，先从引发其声响,次辨别其字面,又次理正其腔调,不可混杂强记,以乱规格。”④不论古今,在培养声乐人才方面,首先要强调在声音训练中要遵循循序渐进的训练方法。对学生进行适当的戏曲、曲艺方面的训练，在我国高师音乐专业的声乐教学中具有特殊的意义。

3.对高师的声乐教学有指导意义

戏曲和曲艺的演唱技巧能够给高师的声乐教学带来众多的好处，更能突出中国民族声乐艺术的魅力，具体表现在：

咬字、吐字方面 声乐演唱和戏曲演唱都是非常注重咬字、吐字的，因为无论什么样的演唱方法都是音乐和语言相结合来传达思想感情的一类艺术形式。在高师声乐教学中，有些学生（尤其我国南方）由于受方言的影响，在很大程度上影响了歌曲的表现力和艺术感染力，有时甚至影响了词意的表达。如果有针对性地将某些戏曲（特别是京剧）唱段拿来教学，并在咬字、吐字方面要求特别严格一些，或许对纠正学生不良习惯会有所帮助。

润腔方面 中国戏曲中的润腔（如倚音、颤音、滑音等）是非常丰富的，即便是最完备的记谱法系统恐怕也不能准确地记录，只能靠口传心授来领会掌握，这是中国戏曲的特色之一。在声乐教学中，如果教师经常性选用一些戏曲唱段，并同学生一起研究、揣摩，提高演唱民族歌曲的水平也就有了坚实的基础。

板式方面 所谓板式，一般是指“在板腔体唱腔中，具有一定节拍、节奏、速度、旋律和句法特点的基本腔调结构。如慢板、原板、二六、快板、流水和散板等”。⑤板腔体剧种（如京剧）的主要唱腔都是各种不同的板式结构有机地结合在一起，构成张弛有度、疏密有致的艺术表现整体。在创作歌曲时汲取中国戏曲和曲艺的某些节奏因素（板式的变化），能起到良好的艺术效果。从叙事歌曲《晋察冀小姑娘》开此先河，到20世纪60年代的《八月十五月儿明》《革命熔炉火最红》以及近年来的《故乡是》《兰花花》和《木兰从军》，都在创造性地运用中国戏曲板式变化方面作了有益的探索。其中最有特色的就是戏曲中“快板”（垛板）和“摇板”（紧打慢唱）的成功运用。没有戏曲演唱经验的人唱这类歌曲总是感觉到在节拍、节奏以及速度变化方面难以很好地把握；而有戏曲演唱经验的人则可以驾轻就熟。

表演方面 高师声乐教学往往对呼吸、气息、共鸣、咬字、吐字等演唱技巧方面投入的力量较大，而在表演方面则有所欠缺。我们经常发现学生具有较好的嗓音条件，可是在艺术实践中却显得手足无措，眼睛不知道该往哪里看，甚至连台步都走不好。而中国戏曲非常讲究“四功五法”即“唱念做打”和“手眼身法步”，对训练学生的舞台形体具有十分重要的意义。如果适当在高师的声乐课上引进一些戏曲表演技巧的训练，既能使教学气氛生动、活跃，也能给学生日后的工作带来裨益。

音乐风格方面 在高师声乐教学中经常采用一些具有浓郁戏曲、曲艺音乐风格的作品。这些作品往往具有鲜明的地方风格，如《故乡是》《说唱脸谱》《重整河山待后生》《前门情思大碗茶》《的桥》等曲目中京剧、京韵大鼓和琴书的风格，即常说的“京字京韵”；《江姐》选段中川剧、四川清音的风格；《白毛女》选段中河北梆子、秦腔的风格；《洪湖赤卫队》选段中湖北天沔花鼓戏的风格；《采茶舞曲》中浙江越剧的风格；《看见你们格外亲》中的二人台、山西梆子的风格以及《没有强大的祖国哪有幸福的家》《我们是黄河泰山》中的豫剧风格等等，不胜枚举。怎样才能把握好这些曲目的音乐风格，是师生们共同关心的一个问题。在课堂上有意识地给学生加唱某些戏曲（曲艺）片段，再演唱以上的曲目时，对音乐风格的把握就可能会更准确些，地方色彩就会更加浓郁。

作品的宏观把握 在高师声乐教学的实践中，演唱的曲目有朝着大型化发展的趋势，而我们往往发现有些学生驾驭大型曲目的能力不高，每每将一首作品唱得支离破碎，更谈不上有多少美感。学生本来演唱大型曲目的机会就不多，很难有什么实际的经验。如果我们的声乐教师在平时能给学生加些戏曲唱段特别是板式变化较多的唱段，情况可能会好些。例如在演唱《兰花花》《木兰从军》和《孟姜女》等曲目时，演唱者若具备少许戏曲演唱的经验和技巧，其艺术效果就大不相同了。

戏曲、曲艺与高师声乐教学结合的可行性

1.中西两种“唱法”各有所长

美声唱法的特点是“采用了比其他唱法的喉头位置较低的发声方法，因而产生了一种明亮、丰满、松弛、圆润而又具有一种金属色彩的、富有共鸣的音质；其次是它注重句法连贯，声音灵活，刚柔兼备、以柔为主的演唱风格”。⑥正是由于上述的特点，才使得美声唱法从17世纪初叶开始，随着西方歌剧的发展而繁荣起来，至今仍盛行不衰。

中国民族唱法的特点是“以民族语言为基础，以行腔韵味为特长，并与形体表演浑然一体的清、声、字、腔相映生辉的综合演唱艺术。在长期的发展过程中，形成了声情并茂、字正腔圆、神形兼备、唱表结合、载歌载舞的二度创作原则”⑦。在中国民族唱法方面，较集中地体现了中华民族文化艺术的风格、欣赏习惯和审美意识。

可能是一种历史的巧合，美声唱法脱胎于西方的歌剧；而中国民族唱法同宋元杂剧、明清昆曲、京剧以及近现代众多的地方戏曲一脉相承。这说明：两种唱法都是不应该排斥表演因素的，都应该“以情带声、声情并茂”。

2.中西两种“唱法”存在着互通性

无论是西方的美声唱法还是中国的民族唱法，无论是西方的歌剧、艺术歌曲，还是中国的戏曲、曲艺、民歌或其他歌曲，都需要呼吸（气息运用）作为歌唱发声的动力和基础。发声的正确、音质的优美、音色的变化和感情的表达无一不与呼吸有密切关系。美声唱法普遍采用的所谓“胸腹式联合呼吸法”和民族唱法中非常重视的“丹田之气”，都是千百年来歌唱者从艺术实践中得来的宝贵经验。从最终结果看，“丹田之气”的运用与“胸腹式联合呼吸法”并没有尖锐的矛盾。

过去曾有人误认为美声唱法不太注意咬字、吐字的清晰，其实不然。例如意大利语元音发音时，唇形变化非常明显且不能随便改变；辅音的清、浊之区分也非常严格。所以意大利语有清晰、音序均匀而有节奏，每个音都平正而浑厚，世界上从事声乐演唱和研究的人们，都要学习意大利语言和用意大利语来歌唱。中国戏曲尤其讲究“五音四呼”和喷口、归韵及收声等技巧，认为这样才能将语言通过歌声形象地表达出来。“如果不注重字只注重声，观众不知道你在舞台上唱的什么，就是声音再好也没有意义。”⑧

也有人认为中国民族唱法大概不像美声唱法那样强调共鸣，其实这也是误解。由于不同民族的语言及文化背景有差异，因此对待歌唱的声音的观念便有所不同。在一些基本问题上，这两种唱法是统一的，如在唱高音时应尽可能合理的使用头腔，因为头腔共鸣适宜于表现高昂激越的感情；唱低音区时要靠胸腔共鸣，因为胸腔共鸣可以使声音宽厚宏大；另外，共鸣与音量、音色、咬字和声区都有着密切关系。“中国民族唱法的共鸣腔管相对比欧洲唱法的要细一些和短一些，喉、咽腔并不开得太宽，喉结相对稳定，发出的声音比较集中、结实、明亮，便于咬字行腔。”⑨

由以上可以看出，中国民族唱法（包括戏曲）与欧洲美声唱法虽然有较明显的差异，但在表演性、呼吸、咬字、吐字、共鸣等歌唱技巧方面均有互通性和一致性。因此，将戏曲引入我国高师声乐教学是完全可行的。

中国戏曲、曲艺是孕育中国民族唱法的母体，许多声乐艺术的精华充溢其中。我国民族声乐艺术曾拥有辉煌的历史，它发展到今天越来越多地得到了世界承认。美声唱法对我国声乐艺术发展有着不可磨灭的功绩，但也毋庸讳言，它曾在一定程度上和在一定范围内影响了我国民族声乐艺术的正常发展。为了继承和发扬中华民族文化，弘扬民族精神，使戏曲、曲艺等艺术门类代代相传，将它们纳入普通学校的教学内容是很有远见的举措。要达到这个目的，高师音乐教育也要有相应的措施，也就是必须将戏曲、曲艺纳入高师声乐教学体系之中，这不但是必要的，也是可行的。我们这样做的唯一目的，就是“通过对民族艺术的学习，了解本民族及其他民族的风俗习惯、信仰、礼仪、制度、经验、技艺、生产活动等情况，懂得尊重地方民族文化传统，学会感受各民族艺术的风格和丰富文化内涵，增强对民族文化的了解和热爱”。⑩为了中华民族音乐文化的未来，我们要坚定地迈出改革步伐，去迎接祖国艺术教育的繁盛时代。

注释:

①③郁文武著《京剧唱段走进上海中小学音乐课堂》[j].《中国音乐教育》1995年第1期，第19页

②中华共和国制订《普通高中音乐课程标准》[m]. 教育出版社， 20xx年 ， 第6—8页

④(明)魏良辅著《曲律》[a].中国戏曲研究院编《中国古典戏曲论著集成》[m].第五卷， 中国戏剧出版社,1959年，第27页

⑤《中国音乐辞典》[z].音乐出版社，1984年，第16页

⑥《中国大百科全书·音乐舞蹈》[z].中国大百科全书出版社，第438页

⑦《中国大百科全书·音乐舞蹈》[z].中国大百科全书出版社，第857页

⑧ 卢文勤著《京剧声乐研究》[m].上海文艺出版社，1984年，第68页

⑨《中国大百科全书·音乐舞蹈》[z].中国大百科全书出版社，第165页

⑩ 基础教育司组织编写,滕守尧主编《艺术课程标准解读》（实验稿）[m].师范大学出版社，20xx年，第59页

第十一篇 阐释音乐教育的和谐功能_音乐论文

内容摘要：音乐和人的生命有着密切的联系，没有音乐就没有完美的人生，没有音乐的教育是不完整的教育。随着人类社会的发展，音乐教育越来越成为培养复合型人才的有效工具。

关键词：音乐教育　想象创造　和谐发展

当今时代，是经济、文化、知识、信息迅速发展的时代，是以人为本，全面发展、创新的时代。它要求文化教育的思维能力、创造能力和知识结构，都必须适应现代化的和谐需求。而音乐教育作为大文化系统中的一个重要组成部分，它对开发学生的音乐潜能，拓展学生的审美视野，构建和谐的综合能力，具有不可或缺的积极意义。因此，音乐教育以其所具有的生命力、创造力、文化力等特殊的艺术魅力，成为全社会乃至教育界关注和探讨的热门议题。

一、音乐教育具有强大的生命力

音乐是一门听觉艺术，它的基本手段是用有组织的乐音，构成有特定精神内涵的音响结构形式。根据我国古代文献《乐记》中所写：“凡音之起，由人心生也；人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变成方，谓之音。”也就是说，人类凭借自己理解声音的能力创造出了音乐。音乐的历史就是人类观念发展变化的历史。音乐是最原始的艺术，却也是最高级的艺术。

音乐作为人类最高层次的精神艺术，是人类文明的结晶，是具有多层次、多形式、多维特征的音响世界，具有独特的教育功能。法国教育家普郎格说：“教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正在它是一个人格的‘重塑’，心灵的‘唤醒’，这是教育的核心所在。”教育包括教和育两个基本方面，音乐教育是以教育者和受教育者双方共为主体，以教育资源为客体所进行的主体之间和主客体之间的，以成为一个完整的人为目标的社会实践。wWw.0519news.cOM而这种能力必须通过教育来实现。教育家杜威认为，教育的本质是，教育即生活、教育即生长，教育即经验的改造。长期以来，音乐与教育二者是相互依存、相互促进、相互转化、相互渗透和有机联系的整体。音乐教育不是要将艺术看成谋生的手段，而是作为一种促进人类和平共处和谐发展的工具。因为，音乐这一语言是人类所共有的，它可以使具有不同表达方式的各个民族，以一种通用的方式进行交流，拉近人类心灵的距离。

音乐教育，小之影响于个人身心，大之关系到民族性情。应该说，音乐是心灵之声，人们学说话、学唱歌、学走路几乎同步，和谐的人生本来就是音乐艺术自然相随相伴的一体。音乐教育没有永恒的形式，也没有永恒不变的法则。在人类文明的漫漫长河中，音乐记录、传递着不尽的喜怒哀乐、兴败荣衰，作为一种从古至今的生命信息，折射出人生的无穷奥秘，并直接作用于心灵的实质，抒发人类的情感和情绪，感动人心，唤起共鸣。就像《史记·乐书》中所言：“正教者皆始于音，音正而行正。故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。”音乐教育即通过对音乐的感受，引导教育学生走进音乐、认识音乐、融入音乐，让音乐教育成为“完成人格，止于至善”，促进学生全面发展的有效手段。

二、音乐教育具有丰富的创造力

法国大雕塑家罗丹说：“生活中并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”的确，在现实生活中的美需要发现的慧眼，而我们的音乐教育又何尝不是如此呢？音乐的发现，总是充满了魅力和憧憬，伴随着惊喜与激动。因为，有发现才会有“的燃烧”，才能激发人类生存的意义，才能产生创造生活的原动力。

音乐教育的想象力是一把开启心灵的钥匙，它可以使灵感得到创造性地发挥。音乐以它特有的“模糊性”“不确定性”，决定了音乐的思维特点是形象思维。音乐作品中的一个主题可能从不同的音乐角度被探索、改变和揭示出来，从单个音到，从单声部到多声部，从浅显的旋律线条到多声部的织体，以其最直接的方式表现并触动人的内心世界，让人们在音乐天地里自由自在地思考世界。

音乐中的形象思维无疑给学生提供了想象力和洞察力的空间，音乐的思维过程是一个不断探索和创新的过程。音乐教育中的音乐作品，是通过人的思维活动创造出来的，其中包括旋律、节奏和调式、曲式、和声、复调等要素，这些音乐语言可以丰富学生们的想象力，发展形象思维，激活灵感，给学生提供更为自由、广阔的想象空间。黑格尔指出：“最杰出的艺术本领就是想象。”创造需要想象，想象又是创造的前提，是从模仿到创造的阶梯。前苏联教育家苏霍姆林斯基指出：“在影响青年人心灵的手段中，音乐占着重要地位，音乐是思维有力的源泉，没有音乐教育，就不可能有合乎要求的智力发展。”应该讲，音乐是一门极富创造性的艺术，也是一门开启学生创造能力的艺术。和谐的乐曲对于人是一种愉悦身心、表达情感、促进智力发展的力量。

因此，笔者在教学中，充分挖掘音乐内涵，创设情境兴趣，渲染课堂气氛，如通过贝多芬创作的升c小调第十四号钢琴奏鸣曲《月光》，演绎包含精巧的结构与美妙的钢琴性效果的充实的音乐内容。在演奏中流露出优美动听的旋律，拨动音乐与学生的生理、心理相互融合交流的心弦，让学生感知音响的力度、速度、音色、旋律等，经历迁移联想，产生出不同的自由幻想和情感体验，从而，更加充分地激发学生们的创造性思维能力，培养创造力。

三、音乐教育具有张扬的文化力

音乐是人类文化传承的重要载体，是人类文化中不可缺少的部分。音乐在人类社会中有着深层的根基，有着深厚的文化底蕴，音乐能满足人精神上的需要，这也是人类喜欢音乐的根本原因。但是，虽然音乐有其自身的生命力，可它却不能自身单独存在。音乐的存在价值必须有赖于它为之服务的更大的生命体。曾经指出：“我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提，这个前提是：人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。”

音乐就其本质而言，与其他艺术一样，总是特定文化的产物。音乐作为人类创造的文化现象之一，其最本源的动力正是文化力。文化是一个活的具有无限生命力和生发力的根，音乐教育犹如她所孕育的一朵美丽的鲜花。但是，鲜花要想永远保持其魅力，就需要不断地获得知识的滋润和培育。确切地讲，无论是单纯化的声乐，多元化的音乐，看起来似乎很简单，仅有1234567七个音符，好比绘画中赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫这七种色彩，但是要想学好，真正懂得和领会其中的音乐文化内涵，远非一蹴而就了。正如匈牙利音乐教育家左尔坦·柯达伊所说：“音乐是不能被其他东西所代替的精神食粮，得不到它的人只能生活在精神的贫血症中，没有音乐就没有健全的精神生活。”而文化力既能够激活音乐的美感，改变人的认知内容、感觉结构和评价态度，又能够开掘人的感受深度和直接性，使人的心灵与艺术形式形成同构，发生共鸣。例如，贝多芬的c小调第五交响曲《命运》，它使人感受到一种不可言喻的感动震撼和信心勇气，是一首作者与命运搏斗，最终以光明战胜黑暗的壮丽凯歌。整部作品精炼、简洁，结构完整统一，是一部具有丰富的艺术思想和文化内涵的音乐精品。恩格斯曾盛赞这部作品为最杰出的音乐作品。这就说明，音乐和人的生命有着密切的联系，没有音乐就没有完美的人生，没有文化的音乐是不完整的音乐。就像交响曲《命运》散发着和谐迷人力量的旋律，不仅可以催人向上，使受教育者学会用“音乐的耳朵”聆听乐曲，还可使学生闻其声感其情，启迪智慧，活跃思维，开发潜能，悟出灵性，有利和谐。

总之，音乐教育是一个动态的过程，它能通过和谐优美的音乐旋律，激发学生的学习热情，培养学生认识世界、体验生活、追溯过去、展望未来的能力，更能让学生们在欢快活泼、轻松优美的音乐旋律中，激发想象力、增强创造力、丰富文化力，并通过音乐教育使情感得到陶冶，知识得到吸纳，心灵得到净化，精神得到升华，进而成为人格和谐完善的人才。

参考文献：

[1]何乾三选编. 西方哲学家文学家音乐家论音乐. :音乐出版社,1990

[2]张人杰主编. 中外教育比较史纲（现代卷）.济南:山东教育出版社,1997

第十二篇 关于舞蹈教育的多元思考_音乐论文

内容摘要：舞蹈作为人类最古老的艺术表现形式之一，也是人们接受各类教育的一个组成部分，舞蹈与教育二者相互依存，相互促进，在现实生活中仍然有着不可替代的重要作用。特别是在社会飞速发展的今天，舞蹈教育以传统与现代交相辉映的独特魅力，已经成为人们提升知识能力的有效途径。

关 键 词：舞蹈艺术　教育方式　多元思考

舞蹈是一门集音乐、美术、雕塑、戏剧等因素的综合艺术，是艺术地再现生活的一种属于上层建筑的反映。而舞蹈活动作为人类生活最基本的一种精神生活方式，它不仅能艺术地反映和表现生活，还是一种能够将教育、精神、情感、智慧、身心等融合发展的载体。所以，舞蹈教育在人类的生存和发展中，越来越具有较为突出的位置。舞蹈教育也因此发挥着自身的诸多功能和独特作用，而成为国内外一些专家学者积极研究和探讨的课题。笔者认为，舞蹈教育的关键在于科学教育和人文教育的融合与发展。

第一，舞蹈教育的重要性。在我国，舞蹈是一门具有悠久历史的艺术，又是一门年轻的艺术。因为，它在历史的长河中，历尽沧桑和不断衍变，伴随着时代的印迹，从无到有，由低级向高级逐步发展起来。舞蹈先于人类其他艺术形式，因为它采用的不是什么器具，而是每个人永远随之携有的，说到底是所有器具中最有力的和最敏感的身体本身。而人体动作就是生命的本质所在，无论舞蹈艺术的发展形式会把明显的动作因素提炼到何等极致，无论它会变得多么高深、多么抽象、多么复杂，动作仍是它的根基。舞蹈家邓肯认为：“凡借助身体动作以表达思想感情的创造性活动，都是舞蹈艺术。wwW.0519news.COm”因此，舞蹈是人体的造型艺术，舞蹈是通过人体动作表达情感的艺术，舞蹈艺术所要求的人体动作不是自然形态或者单纯生理状态，而是具有特定的时间和空间，经过美化的极富于感彩的动作。舞蹈从本质上说，它的领域是无限的，正如傅毅在《舞赋》中曾写到：“臣闻歌以咏言，舞以尽意。是以论其诗不如听其声，听其声不如察其形。”就充分说明了舞蹈不仅具有功能和教化作用，而且还有愉悦功能。舞蹈是一种文化，也是一门的艺术，它并不从属于其他艺术门类也不是附属品，优秀的舞蹈作品在陶冶人的情操的同时，也给人以美的享受。然而，要真正地走进舞蹈世界，还需要教育的引领。

应该讲，古往今来，任何一种教育都是给人以智慧的教育。古希腊最著名的哲学家和教育家柏拉图早就强调了全面教育的重要性。他说：“教育的目的就是赋予身体与思想最完美、最理想的能力。”教育的构成因素包括教育者、受教育者和教育影响等。教育者在教育活动中处于主导地位，其职责是“传道、授业、解惑”，它以社会要求的体现者的身份参与教育过程，以其有目的的活动来调整受教育者的教育影响以至整个教育过程。从接受学的视角来看，受教育者则是接受影响的主体，教育的实效性在很大程度上取决于主体的接受程度。而舞蹈教育是一种开发人类知识潜能，丰富文化艺术情感，增加观察力、想象力、创造力的有效工具。所以，舞蹈教育可以说是一种提升人性、使人真正成为人的社会活动，是一种塑造人的灵魂、构建人的精神家园、丰富人的精神世界和知识世界的活动。正是通过教育，“把一个人在体力、智力、情绪、伦理各方面的因素综合起来，使他成为一个完善的人，这就是对教育基本目的的一个广义的界说”。所以，舞蹈教育对于受教育者的成长具有直接的重要的影响作用。

第二，舞蹈教育的多元性。亚里士多德在《论》中说：“在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。”要保证身体健康强壮和精力，因为人类的幸福只有在身体健康和精神安宁的基础上，才能建立起来。就像犹太哲学家斯皮尔伯格所言：“播下一种行为，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获着一种命运。”求知能改变一个人乃至整个人类的命运，但是通过教育效果会更明显。据史书记载，“人文”二字出自《周易·贲》的彖辞：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”强调人文是为了教育。因为，人文教育就是一种传授人文知识、培养人文精神和提高人文素养的教育。人文知识的核心是生活的意义和人生的哲理，人文教育的目的是教会人们如何做人。人文教育以人为中心，它关注的是人与人的关系、人与社会的关系和人与整个精神世界的关系。舞蹈教育作为人类最早的文化活动之一，几千年来一直以潜移默化的方式传承着人类文明，通过美的舞蹈陶冶人的情操，培养人内在品格和外在形体的统一和谐，提高人的生活质量。因此，笔者认为在舞蹈教学过程中，首先要引导学生去发现自己内心的资源；其次是引导学生通过自身环境中具有价值的手段使用这些资源；再次是引导学生提高自己的能力。只有这样，才能有助于开发学生的智力，提高学生的文化艺术素养。因此，舞蹈教育也是实施人文教育的一种有效形式。

我们知道，舞蹈离不开诗的意境，音乐的节奏。在《礼记·乐记》里说：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。三者本于心，然后乐器从之。”古人认为，所谓诗表述思想感情，歌唱出它的声音，舞蹈表现它的外在形象。三者都根源于人的内心，然后乐器随之演奏。在今人所称之诗歌、音乐、舞蹈，在古代被称为诗、乐、舞。诗有理性内涵，乐和舞则重感性韵味，有广泛的情感外延，它们三者在早期的自然组合表现内心情感，也是情理的有机融合，至今仍在沿用。特别是音乐与舞蹈的关系日益密切，因为二者都是源于人类生命律动的本性，是人们为了尽情宣泄生命的力量和情感而创造的。舞蹈是情感生活的形体的比拟，音乐节奏和旋律作为一种情感的力的表现，通过舞蹈的解释，会更完美。音乐虽然可以脱离舞蹈表演，舞蹈却不能离开音乐。所以，我们在舞蹈教育中，应将舞蹈教育和音乐教育融会贯通，通过舞蹈音乐善于表达激感的特点，引导学生去更好地理解舞蹈教育的深层意蕴。

第三，舞蹈教育的丰富性。其实，“教育”可以说是我们生活中使用频率最高的词之一。“教育是一个评述用词。说某人是受过教育的人，就是在称赞他，说他具有某些可贵的品质。一个教育过程一定要成为使人产生这些可贵品质的过程。”教育意味着价值引导，它以培养“可贵品质”为职责。应该说，我们每个人都能从自身的经历中体会到教育的意义。比如舞蹈这种从原始走进现代的艺术形态，作为对人类生产劳动、生活方式、宗教信仰、民情民风、伦理观念、道德规范、审美情趣等产生重要影响的活动形式，已经成为人们生活中不可缺少的组成部分。但是，随着人类文明的进步、社会的发展趋势，也就意味着舞蹈教育不能仅在舞蹈的狭义范围内做文章，而需要为受教育者提供更前瞻的文化视野和更广阔的知识导航。所以，舞蹈教育绝不是纯粹的技能训练，而是应将技能包含于综合的教育体系之中，即通过舞蹈教育这个动态的发展过程，调动和激发学生的学习热情与兴趣，培养学生认识世界、体验生活、追溯过去、展望未来的能力，让学生们在欢快活泼、轻松优美的舞蹈节奏和音乐旋律中，激发想象力、增强创造力、丰富文化力，使学生在寓教于乐中，情感得到陶冶，知识得到吸纳，心灵得到净化，精神得到升华，将知识转化为能力、智慧支撑起的和谐完善的全面教育。

我国著名科学家钱学森认为：“大成智慧者不是单纯智力和技能的培养，而是集身心全面发展之大成者。”未来社会需要的不仅是有学问，而且还要是全面发展的人才。确切地讲，舞蹈教育虽然没有固定的模式可循，但也有许多可资借鉴之处，如从唐朝的《霓裳羽衣舞》，到建国初期的《荷花舞》，以及前几年创作的原生态舞剧《云南映像》，还有20xx年春节文艺晚会引起人们广泛关注的舞蹈《千手观音》，20xx年轰动春节文艺晚会的皮影舞蹈《俏夕阳》等。还有最近在国内外演出市场火爆、被舞蹈界专家看好、观众叫座的原创大型舞剧《风中少林》，它把舞蹈与武术、现代元素与传统故事、世界流行艺术形式与河南地域文化以及舞美、灯光、音效等多种手段结合起来，以情动人、以舞感人，去表现中华民族优秀舞蹈的艺术魅力和时代精神。刘勰在《文心雕龙》中说：“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。” 我们在舞蹈教学中，可以联系古今中外的文化艺术精品，进行有目的的讲解，通过生动鲜明抽象与具象的研究，使学生闻其声感其情，启迪智慧，活跃思维，开发潜能，悟出灵性。让多元的舞蹈教育成为促进学生全面发展的有效手段。

古人云：问渠哪得清如许，为有源头活水来。总之，舞蹈教育的活水源泉就是通过科学合理的教育实践，将人的知识和人的力量合而为一，找出更加有效地培养具有丰富知识和文化修养的复合式人才的发展途径。

参考文献：

[1]（美）约翰·马丁.生命的律动——舞蹈概论.:文化艺术出版社,1994.7第51页

[2]（英）尼斯·劳顿等著.课程研究的理论与实践.:教育出版社, 1985年版.第20页

第十三篇 谈歌唱心理学在声乐教学中的运用_音乐论文

内容摘要：歌唱心理学是一门研究声乐教师、学生及一切演唱者的心理现象与教学实践的一门新科学，它帮助我们深刻认识歌唱与发声的内在规律，从而提高声乐教师的教学水平，增强学生的学习能力。

关 键 词：歌唱　心理学　心理状态　歌唱欲望

心理学是研究人类心理活动的发生、发展和规律的科学，也是研究人类精神活动规律的科学。它涵盖一切人类的活动，当然也包括声乐。当前社会对心理学的学习和使用并不自觉，也不普遍，音乐专业的课程设置中也没有心理学这门课。但是不管你懂不懂心理学，心理学的客观规律却时时伴随着我们的一切声乐活动。和一切正确理论的意义一样，你懂得了它，掌握了它，就可利用前人已发现的规律，主动地遵守它，顺应它，就可避免弯路和倒退，取得事半功倍的效果。

在我们声乐教学中，大都只注重嗓音技巧方面的训练，对于歌唱心理学的研究与运用，存在着一定的差距。现代心理学证明，不良的心理因素在一定条件下，可以导致心身疾病的发生，以及影响嗓音，甚至失音（在声病临床中，由于心理因素导致声嘶者，屡见不鲜）。

在我国医学中，所讲的“七情致病”“暴怒失音”“怯泣失音”，就是指心理因素致病而言的（又讲到七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊失调，可以导致阴阳失调、气血不和）。还强调指出：“夫百病皆生于气，怒则气上、喜则气绥、悲则气消、恐则气下……惊则气乱……思则气结。”以上所说的气，虽然不单纯指气息而言，还包含着经络学中所讲的“气”，但它与呼吸是有着直接关系的。如所说的“恐则气下、惊则气乱、怒则气上……”每个歌者可能对此都有深刻的体会。WWw.0519news.COM当生着气上台演唱时，气总是吸不深，觉得嗓音堵在喉部，或者嗓音往上抽。又如怯台的人上场，由于心情紧张，气总是稳不下来，容易失去气息的支点。总之，歌唱心理不正常，则会导致整个发声器官功能不同程度的紊乱。因此歌者嗓音技巧发挥得好坏，与临场前的心理状态有很大的关系。

尤其是初学歌唱的男女青少年，正于青春发育旺盛期中，由于在生理和心理两者的相互作用下，有着较强烈的“易感性”，容易兴奋也容易疲劳，因此自我控制能力也比较差，遇到一点点就会引起情绪上的波动，于是也就会出现发声功能的不正常。因此教学法不当，就可能造成学生心理上的障碍，反之，也可以解除学生心理上的障碍。如学生没唱好，越批评指责，往往越唱不好。若采取和蔼的态度指出其缺点以及如何克服的方法，并循循善诱使其进入正常的歌唱心理状态，则可取得满意的效果。

我们知道，人的高级神经——心理上受，可影响到血液内的激素和内分泌的改变。因此人们在遇到外界的而自己又不能排解自拔时，即会产生不同程度的烦躁、焦虑、忧愁，甚至失眠、不思饮食，甚至有女性闭经等情况出现。在歌唱者的嗓音方面，突出地感到喉、咽部干燥；唾液的分泌减少，身上出汗，胃部停止蠕动，大脑皮层与高级中枢神经系统出现“瞬发式”失调，以及会出现尿频等现象。相反有的人分泌物过多，有吐不完的口水。有些演员在临场演唱之前，自己总感觉嗓子疼痛、发干，甚至认为自己无法上台演唱；可是演唱完下台后，又感觉自己的嗓子丝毫没有疼痛之感。还有的演员演出时情绪紧张、心慌、血压升高、心跳次数明显增加，同时导致全身肌肉紧张，心惊肉跳，手足无措，四肢打颤、手势、姿态与声音失去协调性，本来不需要手势辅助的地方，却做出了动作，需要手势的时候，又做不出手势；又因面部肌肉紧张致使目光呆滞，难以传神，难以表达喜悦、激昂、悲愤、痛苦等特殊感情。笔者曾遇到过一个歌唱者在上场之前与别人争吵了几句，上台演唱时，气浮声浅、高音破裂。下场后即对镜检，见其假声带功能亢进，声门闭合不良，显系发声机能紊乱。在嗓音医学上称之为“心因性发声障碍”。对此症施以理疗法及功能训练（方法略），即可取得理想的疗效。此症吃药无济于事。

由此，笔者认为，教师在指导学生歌唱时，应同时对学生进行歌唱心理状态方面的培育。所谓正常的歌唱心理状态有两个方面：一是启发学生的歌唱欲望，一是诱导学生进入音乐，进入角色。尤其是培养学生在临场前的自信心，以及如何排除因突然事故而引起的心理障碍，是不可缺少的教学内容。

声乐艺术是在高级神经控制下进行的，它不单单是发声器官的运动，而且也包括全身很多器官共同协调一致的活动。歌唱者除掌握声（发声）、字（咬字）、曲（唱腔、旋律）、情（表现）等技巧基本功外，还应该锻炼具备健康而稳定的情绪。这种正常的积极的歌唱心理状态的自我培养、自我控制，通过平时的长期锻炼与稳定，到头来即可达到随时而来、时需则至。如传统强调的“以情带声”，其意义就有使演员每唱先入情，即可排除不正常的心理因素，久之则可形成良好的歌唱心理状态的条件反射。

但是人们在复杂的生活中，难免随时碰到意想不到的外界引起情绪上的波澜，以致影响嗓音。除上述注意锻炼正常的歌唱心理状态外，在生活中应注意“应激机能”的自我锻炼、自我修养。所谓应激机能，即是人们在接受外界不良的后，通过神经系统和内分泌系统予以控制，亦即经过心理矛盾、统一、拮抗、协调等反复、复杂的思维活动过程，最后达到对不良作出合乎时势的、恰如其分的反应和处理，使得自己的心理状态能够及时地稳定下来。因此加强思想、道德、修养和处事能力的提高对于歌唱演员来说，是十分重要的。俗语说“眉头一皱，计上心头”，或说人在激动中办事要做到“冷处理”。“眉头一皱”“冷处理”，就是经过心理矛盾、统一、拮抗、协调等反复、复杂的思维活动过程，最后作出恰如其分的反应和处理的通俗解释。

歌唱演员往往比较敏感、易于激动，因此应激机能的锻炼，应作为必修课程。京剧艺术表演家尚小云先生生前曾说过，在台上唱好戏，平时要进行“修真养性”等等。这些话是值得歌唱演员学习的。对于过于文静、内向的人，切忌抑郁烦恼而自扰。

若是在临场前，突然遇到意外引起心绪不安时，可采取“静气”法。俗语说“遇大事要静气”。所谓静气法，即是在“以意领气”“意守丹田”的心理状态下，进行匀、静、深、长的呼吸练习，安心地做五六分钟的时间，自可达到心静神宁，而后专心致志地投入艺术创造。还有人介绍经验：演员在临场前有心理障碍时，可给他（她）讲笑话，逗笑之后，心理障碍即可解除。此法有人试过，有效果。

还有一种“默唱”法，也值得歌唱演员学习。默唱法也是解除心理障碍的方法之一。所谓默唱法，就是在临场前，找一安静之处，将自己要演唱的重点曲目，作无声的歌唱，把全部身心投入到艺术创造中。著名歌唱家斯克曼·恩克采用此法，不但可以排除某些心理障碍，而且可以很好地把握住积极的歌唱状态，取得理想的演出效果。如果我们把上述两法结合起来练习，则会有更好的效果。

对于怯场的歌唱演员来说，除建立正常歌唱状态、树立信心、多实践之外，加强本身技艺的提高，也是克服怯场心理的重要手段。俗语说“艺高人胆大”嘛。

歌唱的过程是一种极为复杂的心理和生理活动，以上所述，远远不能包罗实际教学和演唱中所能出现的各种情况，所以，对于歌唱心理学的研究和运用，我们还有更远的路要走。

参考文献：

[1]《声乐学基础》 石惟正著音乐出版社20xx年7月第1版

[2]《歌唱与音乐欣赏》郭俪雅彭素琴李俊生著 中州古籍出版社20xx年8月第1版

[3]《声乐心理学》 邹长海著音乐出版社2000年8月第1版

第十四篇 现代音乐的美学价值_音乐论文

关 键 词：现代音乐　理性思考　美学价值

现代音乐自20世纪产生以来，对普遍认同传统音乐的人们产生了不小的冲击，种种陌生、，甚至没有任何可听性的声响效果不断拷问着人们对音乐的最初理解——音乐是美妙、动听、愉悦于人的。

斯特拉文斯基认为：“音乐从它的本质来说，根本不能表现任何东西，不管是一种感情、一种精神状态、一种心理情绪、一种自然现象……从来不是音乐的本性。表现绝不是音乐存在的目的。”①但汉斯立克认为：“空间的运动和时间的运动，以及对象的色彩、纤丽、大小，与乐音的高低、音色、强弱之间存在着有事实根据的类似性，因此我们确实能用音乐来描绘事物。”②音乐是给人听的，本质就是使人快乐，使人心情舒畅，满足听众的感性需要，它并没有承担使听众获得来自作曲家思想、理念的作用。而当作曲家抱着自己高深的创作思想、创作理念将大家请进音乐厅，那众人并不知晓创作意图、不知描绘的是什么的时候，大家的听觉感受就成为了摆设——被作曲家高深思想所完全覆盖的摆设。这一刻，人们的听觉感受已经不能对这种现代音乐做出任何美的评价。WWW.0519news.COm

“如果说，任何一种新创音乐只需要一个明确的理念、明确的思想，就可以成为音乐艺术的一个分支，而不接受作为乐音成立的另一个重要部分——听者的耳朵，听者感受检验的认同，那这种音乐，无疑是没有任何价值的东西，更别提是否能给人美的享受了。”③所以，只有当听者对那些现代音乐技法所产生的声响效果不再感到陌生时，我们才有可能对现代音乐的价值、现代音乐的美学价值做出客观而理性的评价。

从当今现代音乐创作来看，作品的理性创作手法远远高过人们对作品的感性认知，现代音乐作品中突然出现的每一个音，都超出听众所能把握的范畴。这些不能让听者所理解、所把握的音符，着听众的听觉系统，这些突如其来的音，跨越了听者对音的基本认知程度。这种对常人听觉系统产生巨大的音，令听者一时难以接受。传统的音乐美与审美观念，很难让听者对现代音乐作品产生美感。

自十二音体系创立至今，如何通过理性的思考，构思设计一个带有新因素的音响结构；如何用音乐表达一种思想、一种观念，是关于音乐创作者创作手法的两种最强烈的声音。这两种声音都会使我们产生这样的印象：音乐创作的基本出发点不是音乐的音响本身的听觉价值，作曲家的成功来自于他是否能够想出一个别出心裁的点子。奥地利作曲家勋伯格(anold schoenberg,1874—1951)被公认为表现主义在音乐艺术中的代表者，从他的身上，我们看到了一位在20世纪仍然坚持以情感论音乐美学为指导思想的艺术家所具有的特殊品格。同所有的表现主义者一样，勋伯格认为艺术的本质与人的情感密切相关，他指出：“艺术价值所要求的可理解性并非仅仅为了理性上的满足，同时也是为了情感上的满足。然而，无论创作者要激发的情绪是什么，他的想法一定要表达出来。”④“一件艺术品，只有当它把作者内心中激荡的感情传达给听众的时候，它才能产生最大的效果，才能由此引起听众内心情感的激荡。”⑤

但我们对此也存在怀疑，比如，勋伯格没有告诉我们，他出于什么考虑时才在某些情况下违反自己创立的序列原则。而一首成功的现代音乐不光需要几个独创的音列，还需要作曲家对各种音型节奏、各种音程关系的大胆应用。这些，很可能成为整首乐曲的新特色，并成为整首作品的精彩之处。这些大胆的创举，可能并不是作曲家先前经过理性思考而设计的，而有可能是创作者对作品自我感性认识后的真实流露。这些突然激发的灵感才应该是现代音乐作品中真实的美，是现代音乐价值的体现，是整首作品的成功之处。

从中国民间音乐调式中能够看出，大、小调体系并不是旋律结构永恒不变的法则。音乐创作的后起之秀，必然会挣脱大、小调体系的束缚，不断丰富人的听觉感性样式，扩展审美空间。在开拓音乐表现力的道路上，现代音乐所做出的努力，需要大家的支持和肯定。但是有一点不能忘却，现代音乐还是以丰富人的感性需要为目的，完全经过理性思考设计出的旋律、产生的声响效果，脱离了以丰富人的感性需要这个音乐创作的最终目的。这一点从谭盾先生的作品就可以看出。

音乐会上，每首曲目演出之前，身为指挥的谭盾都会为场下观众讲解一番自己创作的动机，介绍作品的大概含义，但仍有不少观众对所演曲目表示不能理解。表现中国戏剧和传统音乐起源的管弦乐戏剧《o》，充满各种戏剧性的声音。《弦乐队及琵琶协奏曲》也是如此，该曲以跺脚开始，其间穿插着演奏者即兴发出的喊叫。音乐会后，即有听者表示：“这些曲子快把我逼疯了。”此刻，作曲家经过理性创作出的音乐已不能被听者所接受，脱离了现代音乐是以丰富人的感性需要这个目的，人们的听觉感受已经不能对这种杂乱无章的现代音乐做出任何美的评价。而谭盾先生的另一首作品《地图》则显得别具一格。演出中，原生态民间音乐的“声像记录”影片作为一个的声部，被置于舞台的中心部分，影像中的本土音乐原汁原味地与现场交响乐融为一体，用石头敲打、摩擦等发出各种声响，并用大提琴与土家族姑娘进行对唱，充分展示了来自于湘西民间的音乐元素。谭盾表示，《地图》的音乐元素来自于民间，“我只是记录，记录永远不应消失的音乐。”［5］这些新的音乐元素，令听者耳目一新，丰富了人的听觉感性样式，作品的美学价值才得以体现。

理性思考设计作主导的音乐构成方式，不能完全保证听觉效果的完整，理性的光辉终究不能代替感性的力量，想通过理性的严谨带来成功的现代音乐作品是不切实际的，现代音乐的美学价值则无从体现。

注释：

①斯特拉文斯基《自传》，纽约1958年版，引自《二十世纪音乐概论》上，p150

②《论音乐的美》，中译本，p29

③摘自西安音乐学院音乐学系内刊《乐问》

④勋伯格：《用十二音作曲》，转引自《作曲家论音乐》，p198

⑤转引自彼德·斯·汉森：《二十世纪音乐概论》，孟宪福译，音乐出版社1981年版，p64

参考文献：

[1]《乐问》西安音乐学院音乐学系内刊

[2]《作曲家论音乐》，p198， 茅于润译，音乐出版社

[3]《二十世纪音乐概论》孟宪福译，音乐出版社

[4]《论音乐的美》中译本，汉斯立克著，音乐出版社

[5]《新中国音乐史》居其宏著，湖南美术出版社,20xx

第十五篇 音乐教育应注重“弦外之音”_音乐论文

内容摘要：在音乐作品的创作和演奏的过程中只具备专业技能是不够的，还要有一定的文化历史知识及社会阅历，只有融入人的情感的音乐才有内容，才能感动人。而现在音乐专业的学生重技能轻文化的状况相当严重，提高学生的文化素质是音乐专业教育的一项紧迫任务。

关 键 词：音乐专业教育　技能　文化素质

人类知识的日新月异，使各门学科的新分支层出不穷，边缘性、交叉性学科随之发展，形成了人类知识结构的综合化的新趋向，社会建设更需要“通才”，即具有新思维、新知识结构的人才。同样，艺术教育工作也应该跟上时代的发展，与其他人文学科相互借鉴、相互学习，努力把有限的课堂扩大到更为广阔的知识领域。事实上，人们常常对学生言称的“培养乐感”“培养鉴赏力”等等专业术语，都必须通过加强对文化素养的培育来达到目的。一个知识面狭窄、思想水平低、缺乏广博文化知识的学生，很难设想他进入社会后能顺利地担当起工作的重任，成为一个真正的艺术家或“人类灵魂的工程师”。

“功夫在诗外”，是说一篇好的诗文光靠苦心炼句的文字功夫是做不出来的，它需要作者有丰富的文化历史知识和社会阅历，要有独特的观察角度和对所描述对象的深刻理解。其实不只文学是这样，其他的科学艺术门类也莫不如此，音乐当然更不例外。

一部音乐作品的创作与演奏，仅仅在音符旋律上下功夫是远远不够的。音乐是一种情感艺术，同书法、雕塑、绘画等形象艺术相比，它更强调用心灵去把握，所以，音乐的声音就不仅仅是声音, 而更应该是一种表达思想的语言。同样，一首乐曲在初学者手里演奏的速度、节奏、旋律，与大师的演奏没有明显的差别，但是为什么不能像大师们的演奏那样震撼人心、大喜大悲、让人如痴如狂呢？我们常说大师具有深厚的功力，这个功力就是指对作品的深刻理解。WWW.0519news.cOm有了这种理解，大师们就不是用手去演奏，而是用心去演奏，他们弹奏出来的也不仅仅是音符，而是情感了。要使音乐作品的创作和演奏充满灵性和情感，就需要对作品有深刻的理解，而理解能力依赖于知识的积累。试想，如果不了解楚汉相争的历史，怎么可能在演奏《十面埋伏》这样的作品时让听众感觉到那决定中国命运一战的磅礴气势？一个从未亲近过大自然、只在高楼林立的城市里练琴的孩子，怎么能够体会《春江花月夜》那种水光月色之美？如果没有对封建社会以礼教杀人的深刻认识，怎么可能让《梁山伯与祝英台》这样的作品震撼千千万万观众的心呢？音乐不是一般的情感艺术，而是个性化很强的情感艺术，就是说不论在音乐作品的创作、演奏还是欣赏过程中，人们都可以比在欣赏其他形象艺术时加入更多个性化的认识。一个人特有的知识、阅历、思维方式都会融入他所演奏、欣赏的作品之中，所以，同一首乐曲由不同的人来演奏，就会有不同的风格，由不同的人来聆听就会有不同的感受，这是音乐的特点之所在，也是音乐的魅力之所在。回到前面的话来说就是“功夫在曲外”。

但是，目前我国的音乐院校中学生普遍存在的问题恰恰是重音乐技巧轻文化知识。当然，音乐专业是一种技能性很强的专业，演奏、演唱的基本技能训练是必不可少的，就像绘画、书法都有独特的技法一样，不能发出美的声音当然就不是音乐。但是众多艺术的技法都是表现美的手段，而作品所包含的思想、情感才是美的内容。宋代的文同擅长画竹，他每天观察竹子在晴、雨、风、雪中的状态，做到了成竹在胸。而现在我们的学生只是对着书本演奏音符，或者模仿老师的演奏，像鹦鹉和录音机一样只是发出别人的声音，这样的东西怎么可能是艺术呢？所以，注重对音乐专业学生文化知识的全面培养，实在是一件非常重要的事情。近几年来，全国青年歌手大奖赛增设了文化素质的考试，可以说这是抓住了我国当前音乐教育中的要害。考核中暴露出来的歌手们文化知识贫乏的问题，也相当令人震惊。如果对乐手们做一次同样的测试，估计情况也不会好到哪里去。

就笔者自己而言，最令人头疼的是技巧有余而文化知识不足的学生，他们的演奏中规中矩，可就是出不来味儿，缺乏感染力，这是因为学生对作品理解不够。可一进入作品，面对他们巨大的知识空洞，我们往往感到无能为力。总不能讲到《昭君出塞》就加一大段汉代历史及“和亲”政策，讲到《霓裳羽衣曲》就加一大段唐代历史和道教知识吧。平心而论，音乐专业的学生文化知识普遍欠缺，是我国多年实行应试教育的结果。应试教育的目的是考大学，而考大学主要分文理两科，这两科中音乐都不是必考科目，所以，在中学的教学体系中，音乐课是辅科，处于可有可无的地位。既然普通中小学不承担为音乐院校或音乐专业培养有专门技能的人才的任务，这就导致希望孩子学音乐的家长只有把孩子送到业余艺校或请家教，而高校招收音乐专业学生时也只有降低文化课录取分数。所以在中小学阶段，渴望报考音乐专业的学生往往是牺牲部分文化知识的学习而进行音乐技能的训练，到了上大学的时候，知识结构的缺欠已经形成，积重难返了。

在合理的音乐专业人才培养体系建立起来以前，我们只能面对现实，在大学的教学过程中对文化知识来一番“恶补”，也算是亡羊补牢吧。这种补救教学可以分四个方面，一是让学生懂得技巧服务于内容的道理，即“以情带声”；二是增加中外历史、中外文化等课程的学时；三是尽量多开设与音乐专业有关的选修课；四是给学生创造更多的接触社会、接近民众的实践机会。尤其重要的是，教学指导思想要从重技能形式向重作品内涵转变，强调形式为内容服务，鼓励学生在对作品内容进行深入挖掘的基础上，敢于有创意地运用技巧。

如果我们能在学生们的演奏演唱中，更多地听出文化知识的融入，听出对作品的个性化诠释，听出的潮头在涌动，听出种种音乐技巧以外的“弦外之音”，那才是我们教育者的成功，我们才敢肯定地说：这些学生中有未来的大师，我们不辱使命。

参考文献：

[1]凡主编 《中华文化集粹丛书·艺苑篇》， 中国青年出版社

[2]《刘德海艺术文集》，中国音像公司出版

[3]周春才编著 《礼记图典》，百花文艺出版社

[4]王力主编《中国古代文化常识图典》， 中国言实出版社

[5]丁如明著 《中国民乐文化·钟鼓管弦》， 上海古籍出版社

[6]《与傅聪谈音乐》，生活·读书·新知三联书店出版

第十六篇 “假声位置真声唱法”在声乐教学中的运用_音乐论文

声乐教学中学生存在真、假两截声分开或真、假声交叉打架现象，是师生们共认的老大难问题。为解决这一问题，声乐教育界的同行们倾注了很多的时间和精力，也收到了一定的效果。笔者认为有一种“唱法”对解决这一问题有着较为明显的优越性，即“假声位置真声唱法”。笔者既是学习这种“唱法”的实践者也是受益者。经过多年的教学实践和深入研究，这种“唱法”在声乐教学中，有着一定的科学性和使用价值。尤其是对声乐基础薄弱，真、假两种声音打架的声乐学习者，则是解决这一难题的一条有效途径。本文从声乐教学方面阐述了“假声位置真声唱法”在声乐教学中的训练手段及其作用，与同行们切磋。

一

何谓“假声位置真声唱法”呢?“假声位置真声唱法”简言之就是在欲发假声的状态下真声唱的唱法。“假声位置”的“假声”不是指假声音响，“位置”也不是常见的声乐书籍中所提的声音位置的高、低、前、后，而是在深呼吸支持下的一种欲发假声时的状态，也就是用欲发假声时的意念，去引起胸、咽、口、鼻等腔体的反应。“真声唱”也不是用自然的真声，而是在欲发假声的状态下所发出的真声色彩感。也就是说在强有力的深呼吸支持下，声门挡气并获得咽管内共鸣后的声音效果，它是混合共振集中的“芯儿”，是一种有效的挡气动作和能力使声带振动后获得的金属般色彩的混合共振音响。“假声位置真声唱法”的基本要求是学生整体歌唱，使气息、声带和共鸣腔体高度协调，是对人体自身原有发声器官进行重新调整和改造所使用的一种训练方法。

二

我们先来探索一下“假声位置”与假声音响之间的区别。Www.0519news.cOm前面说过“假声位置”是在深呼吸支持下的一种欲发假声时的状态，这个状态酷似在陌生人面前不好意思张大嘴打哈欠而偷偷向下吞咽哈欠，尚未咽下时的“内开”状态。此时各腔体的状态是：

（1）鼻腔因欲咽哈欠的感觉，仿佛鼻子上端（眉心处）向软硬腭交接处拉紧、靠拢而引起的软腭提起，鼻腔打开。（2）下巴（下颌关节）因欲咽哈欠像掉下来似的松开。（3）软腭因欲咽哈欠而绷紧提起。（4）喉头因欲咽哈欠而稳定地落下。（5）咽壁因欲咽哈欠而加强张力，向后扩展，向下绷紧。（6）胸腔因欲咽哈欠而自然挺起。（7）腰腹因欲咽哈欠呈前后左右对抗扩张状。

以上七点就是欲咽哈欠时呼吸和共鸣腔体的状态，这个状态就是我们所提到的“假声位置”的具体感受。一旦找到“假声位置”，演唱起来声音宽广，上下统一，能够产生高亢、粗犷的音响效果。

假声音响是一种纯假声的音响效果，这种假声虽然能唱上高音，但音色黯淡，声音挤、虚、喉肌紧，喉位高，不适合人们的听觉审美。

而这种纯假声的歌唱（也包括纯真声（大本声）或真、假两截声音）恰恰在低年级学生身上较为明显。这种情况造成了音域没有得到理想的扩展，声音听起来明显挤卡、苍白、虚黯，没有穿透力，给声乐教学带来了极大障碍。因此，要想解决这些问题，就必须改变原始的真声和假声，使得真假声较好地结合在一起。这不仅要以科学的方法唱出真假声，还必须把真假声融为一体，即假中有真，真中有假。然而要做好真假声的比例自然转换，就必须把声带的振动形态和共鸣腔体调节好，这种调节又离不开良好的气息运用。发声原理告诉我们，真声发声主要靠甲杓肌组的作用，声带做整体振动，而假声主要靠环甲肌组的作用，声带做边缘振动，然而学生是无法直接支配它们的作用的。如果没有整体歌唱意识，没有强有力的气息支撑，没有声带、共鸣的高度协调就不能控制这些肌肉，就无法使真假声统一获得良好的声音共鸣。“假声位置真声唱法”恰好在这方面显示出它的优越性。它将学生所看不见的构成歌唱乐器的内部构造如呼吸器官的肺、膈肌、呼吸运动、发音器官的喉、声带的变化及各共鸣腔体的调节等在发声训练中抽象的、难以捉摸的要求具体而形象化，使学生演唱时通过对某些感觉、意念的体验，比较容易地做到对自身发声器官的控制，从而达到发声训练的要求。

三

在声乐教学实践中，笔者鉴于某些学生的特殊性，采用了“假声位置真声唱法”的一些针对性较强的教学手段，其中主要有“咽哈欠”“低八度感觉”“扒鼻子”“气、声反向运动”等。下面论述一下这些教学手段的科学性和作用。

（一） 咽哈欠

偷咽哈欠是在陌生人面前不好意思张大嘴打哈欠，而偷偷向下吞咽哈欠尚未咽下时的状态。这个状态与假声位置的歌唱状态极为相似，通过咽哈欠的感觉，体会自身和共鸣腔体的调节，它是形成“假声位置”歌唱状态的有效方法。

日常生活中，我们的自然发声与歌唱的发声虽然都是使用人体同一发声器官，但两者的状态已有不同。歌唱发声是在自然发声基础上的夸张和美化，因此，需要发声器官、呼吸肌肉和咽、口腔可变腔体做出相应的调节，也就是做出有所准备的动作。它包括抬起下肋骨、下降横膈膜、抬起上口盖、放下喉头等，这些都是快速的，需要在一刹那之间同时完成。偷咽哈欠之前下意识的深呼吸恰恰是一种快速的、强化的吸气动作，可在一瞬间将呼吸器官、共鸣器官积极扩张。利用这一感觉可在发声之前获得一种积极的、内在的、自然的吸力，引起胸、喉、咽、口、鼻腔中一系列的改变，形成一种整体的、在深呼吸支持下的“内开”状态，这个状态就是歌唱发声之前应有的准备状态。学生有了这个感觉后要反复练习、体会，在此状态下先做无声的歌唱训练，巩固后再发声。此状态在发声时的保持，可有利于喉腔的打开，声带的自由调节和共鸣腔体的充分利用。

偷咽哈欠是形成和固定“假声位置”的主要手段。

（二） 低八度感觉

低八度感觉就是在小字2组c以上任何一音发出时，在意念上都必须保持发该音下面假声低八度的感觉和状态，如唱小字2组的d时应想着小字1组的d，音越高低八度感觉越强烈，确切地说，从小字2组的f开始，在意念上要有低两个八度的感觉。教学中发现一些学生的歌唱状态总是随着歌曲旋律的变化而变化，状态很不稳定。音越高学生的脖子伸得越长，喉位越高。因为歌唱发音是一个微妙而复杂的过程，它的训练不同于乐器可以看得见、摸得着，它是生理机能运动和自我心理活动的高度集中体现。有些学生还没有能力直接去支配它们的活动，所以成了一种条件反射，一唱高音就往上吊，无法控制自己，从而产生了怕唱高音的恐惧心理。在这种情况下，学生很难做到老师的要求。显然，要想克服这种错误的发声，就必须打破这种反射规律而建立一种正确的条件反射。例如：在运用低八度感觉的教学中，要抓住学生练声时出现的某一个较好的声音，并以此作为建立正确发音状态的，不断重复这个状态，反复大脑神经系统对这个状态的记忆，连续体验以低八度感觉的意念唱高八度的音高。在巩固了这个感觉以后，就需要练习高于这个音高的音，提出更进一步的要求，这样便渐渐消除了学生惧怕高音的心理，自然也就缓解了音越高、气越浅、喉越紧、声越挤的心理压力。运用低八度的感觉唱，可改变这种发声时高音上吊、气息向前向上的运动感，建立起与之相反的向里向下的运动感，使假声位置歌唱状态在气息向里向下的运动中得到稳定和保持。首先气息因唱低八度的感觉而下沉，喉头因唱低八度的感觉而下降和稳定，使控制呼吸的部位往下移，发声的支点放低，在腰腹部形成对气息的保持，在深呼吸的支持下保持胸至喉的打开和畅通。

当然，低八度感觉必须以正确的发声和气息为基础，与科学的发声方法相结合。通过实践，低八度感觉大大有助于“假声位置真声唱法”在声乐教学中的运用，这是由于它克服了学生惧怕唱高音的心理障碍，避免了学生歌唱时的状态畏缩，从而保证了假声位置状态的相对稳定。

低八度是稳定和打开喉头的主要手段，对于解决惧怕唱高音也是行之有效的歌唱心理训练。

（三） 扒鼻子

扒鼻子就是歌唱者在假声位置基础上，通过扒鼻子使鼻咽腔内部打开的感觉。此感觉就像鼻子里滴入药水时，为了怕药水从鼻咽腔向下倒流，又怕从鼻孔向外流出，使整个鼻腔有了一种对抗平衡感，它是假声位置形成和保持的主要标志。扒鼻子可有效地使软腭积极抬起，使贴近鼻咽的部分变窄拉紧，发声时气流通过鼻咽时的阻力增大，从而获得鼻腔、头腔的充分共鸣。值得学生注意的是，鼻腔的运用可以靠软腭加以调控，软腭积极抬起不等于过分抬起，软腭适当地抬高可以产生鼻腔和头腔的共鸣，过分抬高反而会破坏鼻腔共鸣和头腔共鸣，以致失去声音的色彩，扒鼻子的感觉恰好可以有效地调整软腭抬起的尺度。

扒鼻子并不意味着孤立地把鼻子往下扒，因此，扒鼻子时必须有整个鼻腔向上向前伸展的力与扒鼻子的力形成对抗，此时歌唱者会感到他的整个腔体都兴奋起来。扒鼻子还有一个很重要的作用，就是可以使演唱时找到并保持“吸着唱”的状态，也就是每个字都有往下咽的感觉。这是因为在扒鼻子的同时会产生一种力量向下的内劲。这个内劲可以使两肋自然展开，有效地保持住气息，避免气息在歌唱时上浮，从而克服了学生歌唱时真假两截声的现象。扒鼻子是获得上部共鸣的主要手段。

（四）气、声运动的方向

人们在自然发声时，气息和声音容易随着声音的发出和音高的上升而向上移动，这种自然的运动趋势，会造成气息上提，发声器官的肌肉紧张，特别是喉头的束紧和歌唱状态的改变，因而在歌唱发声时需用与之相反的意念，使气、声产生反向运动的感觉。如：歌唱发声时气息虽然向外呼出，但歌唱者却应感觉继续在吸。再如：唱上行音阶时，应有唱下行音阶的感觉，唱下行音阶应有唱上行音阶的感觉。这种发声时气声运动的自我感觉与实际的自然运动状态是矛盾的，而保持这种反向的感觉唱，可起到保持气息稳定，喉部肌肉放松、打开、声音统一、流畅的作用。因此，在运用“假声位置真声唱法”发声和歌唱时声音实际抛出的方向和歌唱者自我感觉用力的方向往往是相反的，声音向上向前出，歌唱者的感觉却是向下向后用力，即声音在上，用力的方向在下，声音在前，用力的方向在后，就像我们拍皮球、划船那样。拍球时，手向下拍，球向上起；划船时，桨向后拨水，船向前驶进。这种前、后、上、下相对抗的矛盾运动，在日常生活中是最普遍存在的，歌唱也不例外，它也是在上与下、前与后对抗的力感中获得整个歌唱状态的平衡和协调的。

歌唱实践证明，“欲向上先向下，欲向前先向后，欲唱高先想低，欲唱低先想高”的道理，利用这种矛盾，用上这种反劲儿，可以收到正确的效果，达到保持歌唱的打开，气息支持稳定的目的。实践证明，美好声音出来的方向永远是向上向前的，但歌唱者感觉用力的方向则永远是向下向后的。

综上所述，“假声位置真声唱法”是一种具有科学性的歌唱方法，它训练的主要手段在歌唱时同时完成的几个动作“咽哈欠”“低八度感觉”“扒鼻子”“气、声反向运动”，既有各自的作用，又是相互联系、相互制约的。将它运用到声乐教学中，有效地解决了学生声音位置问题，使学生歌唱时存在的真假两截声或纯真声、纯假声等都得到较大改善，充分显示出了“假声位置真声唱法”在声乐教学中的使用价值。

参考文献：

[1]武秀之、张永杰、著《民族声乐教程》，河南大学出版社，1991年5月

第十七篇 对提高钢琴演奏教学效果相关问题的思考_音乐论文

内容摘要：为提高钢琴演奏教学效果，将钢琴教学提升至“弹奏技法”与“音乐教育”相融的层面，就要掌握弹奏技法，了解感受音乐作品的创作背景、风格，把握音乐作品的旋律，运用丰富合理的想象等。

关 键 词：钢琴演奏 技法 教学 音乐

随着钢琴教育事业的不断发展,钢琴这件原本神秘的西方乐器早已走进千家万户，被越来越多的人所青睐。钢琴之所以备受青睐的主要原因之一是它让钢琴演奏者步入了音乐的神圣殿堂，领略了音乐艺术的迷人魅力。由此可见，钢琴教学目标并不是让学生掌握“弹奏技法”，而是要他们在”弹奏”的同时领略“音乐”的内涵，将“弹奏”与“音乐”相结合，使钢琴教学提升至“弹奏技法”与“音乐教育”相融的层面。

一、掌握弹奏技法是学习钢琴演奏的基础

技法在钢琴演奏中占有举足轻重的地位，它是高质量演奏的必需条件，若想通过演奏如实、充分地显现出演奏作品的音乐及其情感，全面、扎实的弹奏技法是必备的基础。在钢琴教学过程中，教师应做到以下方面。

1.加强目的性教育 使学生明确技法在钢琴演奏中的地位和作用，设定符合学生群体和个体的技法学习目标，激励每个学生积极地自主训练，将技法学习变为自觉的行动。

2.重视钢琴演奏基本功的训练 这一教学环节要从最基本的坐姿开始，教师教育学生要在身体放松、高度协调的状态下进行演奏的同时，在严格要求的基础上，观察、学生在演奏中出现的技法错误及其产生的原因，及时采用有效方法与措施，纠正与指导学生在演奏中出现的技法错误，使学生形成正确、熟练的钢琴演奏的“动力定型”，为学生操作、控制键盘，自如地表现音乐打下坚实的基础。wwW.0519news.COm

正确的读谱是演奏一首乐曲的最基本的范畴，就好像识字是读文章的基本要素一样。提到正确的读谱，许多学生认为只是音高、节奏的正确。而事实上除了这两者之外还有许多重要的标记，都直接影响对乐曲的理解、表现以及对乐曲风格的把握和诠释。例如，音乐术语提示了乐曲是欢快的或抒情的、是快板还是行板或慢板，这直接关系到学生对整个作品的风格把握；力度标记，同样关系到了乐曲演奏中音乐的表现。在古典音乐中，一般从pp到ff之间就有p、mp、mf、f的六个不同层次；而浪漫乐派及后期作品从pppp到ffff，幅度更加宽广；速度变化如：放宽(allargando)、减慢渐弱(calando)、加快(accelerando)、逐渐加快(stringendo)等等。不同的速度变化直接影响乐曲的效果。因此，学生在演奏作品时要把握不同的速度要求，尽可能表达出作品的本意。

综上所述，我们不难看出演奏的基本功是以音乐的基本要素为基础的，二者是相辅相成，不可分割的。

另外，值得提到的是在教学活动中，要经常向学生介绍一些音乐之外的知识。例如讲到西班牙的音乐作品，可以讲解一下西班牙民族的性格特征及国家的发展历史，使他们在学习的过程中了解多方面的知识。掌握丰富的知识对学生弹奏以及对乐曲的表现都是有很大帮助的。

二、 了解感受音乐作品的创作背景、风格是掌握钢琴演奏的前提

在学习演奏音乐作品之前，必须要让学生了解音乐作品的创作背景及其风格才能使学生学会在演奏中表现音乐。

1.充分了解音乐作品的创作背景 一个音乐作品往往是作曲家内心体验的再现，只有理解和掌握了作品内在的感情，演奏出来的音乐才具生命力和感染力。所以，在钢琴教学中，教师要向学生讲授作者生活的年代、生活、作品的创作背景等，使学生对作品的相关情况及作曲家的创作意图有一个深刻的理解，使学生从理论的层面上认识音乐作品。

2.感受音乐作品的风格 教会学生倾听是感受音乐作品风格的最佳途径。首先教师在教学过程中，要经常提醒学生注意倾听自己的音乐，去努力分辨自己的演奏音乐是否优美，仔细感受声音的层次变化。其次教师引导学生倾听不同风格的音乐作品和不同演奏家的精彩演奏，使学生在听的过程中感受音乐的美妙，感受音乐作品的风格。例如，肖邦的优雅、华丽，柴可夫斯基的淡淡的忧郁情怀，莫扎特的明朗、纯净，李斯特的热情、奔放等不同的音乐风格。使学生在音乐作品的把握上，有一个初步的了解与感觉，为其在演奏时更准确、细致地表现音乐做好准备。

三、掌握音乐作品的旋律是提高钢琴演奏的关键

旋律是音乐中最富有表现力的关键部分，要表现好旋律，首先要准确地找到旋律的动向、形态。人声是自然界所有声音中最自然、最具感染力的声音，演唱的旋律效果会比乐器演奏的旋律效果更具流动性和感染力。因此，在钢琴演奏教学过程中辅以演唱手段（在演奏的同时演唱或单一演唱作品的主旋律）时，尽量做到使演奏的呼吸恰当、强弱变化自然、音色优美如歌唱一般，使作品中的音乐性更加鲜明。只有这样，学生演奏的音乐才会更自然、更流畅，使演奏更具歌唱性，才能掌握音乐作品的旋律。

四、合理丰富的想象是巩固钢琴演奏的手段

想象，是人的头脑里对记忆、表象进行、综合加工改造，从而形成新的表象的心理过程，它是思维的一种特殊形式。科学家爱因斯坦说过：“想象比知识更重要”。而钢琴演奏是再现音乐家思想、民族风格、生活场景等想象的过程。鉴于此，教师在教学过程中，应选择一些形象化的音乐作品让学生演奏，引导并鼓励他们通过想象来表现音乐，使音乐更加形象化，使作品如一幅栩栩如生的画卷一样展现在人们面前。这样会让学生更真切地体会到钢琴演奏的美好和音乐的美好。例如，柴可夫斯基的钢琴套曲《四季》中的《六月——船歌》是根据诗人普列谢耶夫的诗作创作的。诗中写道：“走向河岸——那里的波涛将喷到你的脚跟，神秘而犹豫的星星会照耀着我们。”使学生在演奏作品的同时想象到荡舟湖上的感觉，湖边挺立着美丽的白桦林，突出了作品中特有的忧郁、柔美的风格。

钢琴艺术教育的实质是音乐艺术素质教育过程，是一种人类自身的文明教育。因此，在钢琴教学中，学生欲将“弹奏”与“音乐”相结合，提高钢琴演奏教学效果，应该熟练地掌握弹奏技法，充分了解感受音乐作品的创作背景、风格，辅以演唱掌握音乐作品的旋律，依托想象再现音乐家思想、民族风格、生活场景，巩固钢琴演奏能力。

参考文献：

[1]葛德月《朱工一钢琴教学论》音乐出版社 ：1989.12

[2]赵晓生《钢琴演奏之道》上海世界图书出版公司 上海：1999.7

[3]（波）约·霍夫曼《论钢琴演奏》音乐出版社 ：2000.８

第十八篇 文化产业视域中的民族声乐教育_音乐论文

内容摘要：文化产业化给我们文化教育事业提出了许多必须思考的问题。作为具有中国文化传统和文化特色的民族声乐教育，在中国的文化产业发展中应当居于什么地位？有什么职能？有何种发展机遇？本文从民族声乐教育与文化艺术生产者、当代科技、文化资源、文化市场四个方面，以文化产业的理论视角，初步提出了发展民族声乐教育的新思路。

关 键 词：民族声乐教育 文化产业 文化资源 文化市场

文化产业作为当代人类社会创造财富的一种新的产业形态，是伴随着全球工业化和现代化的进程而发展起来的，是一个集中代表了现代经济、社会文化发展的全球化新兴产业，因此，引起了社会各方面的普遍关注。近年来，中国文化产业实践与理论的勃兴，为各项文化艺术事业提出了若干新的问题。对这些问题的深入思考与探讨，将有利于我们在文化艺术事业发展中辨清方向，明确目的，增加动力，取得实效。

一、民族声乐教育与文化艺术生产者

21世纪的国际竞争实质是文化的竞争，文化竞争力成为了综合国力不可忽视的组成部分。文化产业是文化竞争力的载体和直接体现，发展文化产业竞争力的首要前提就是要全面提高艺术生产力。

艺术生产力的基本要素之一是文化艺术生产者。民族声乐教育是培养文化艺术生产者（歌唱者）的具体手段。中国的民族声乐教育为当代中国培养了众多的歌唱人才，一批优秀的歌唱者创造了一个民族声乐的时代，但这却没有构成相应的艺术生产力和文化竞争力——我们的民族声乐作品有多少打入国际市场？我们的民族声乐艺术家每年有多少人能在世界各地巡演？这些国际性演出又有多少经济回报？即使是在国内，问题也很严重：民族声乐的唱片出版远不如“通俗”畅销；民族声乐的专场演出很少且影响不大；民族声乐作品的创作风格手法单一且题材近似；而整个声乐教育界更为尴尬的是大多数声乐学生毕业后要改行……这些现象的存在给民族声乐教育提出了现实性的课题——我们到底该培养怎样的文化艺术生产者！

当今社会，在全球文化产业的环境下，作为文化生产力基本因素而显现出巨大能量的人已经不再仅仅特指歌唱艺术家群体，而是包括与之相关的策划者、制作者、管理者、经营者、传播者、批评者等等。wwW.0519news.COm正是由于众多从事文化艺术生产各个环节的人们的合力，才推动了艺术产业繁荣兴盛。民族声乐教育要成为综合国力发展的强大促进力，就要改变现行的教育理念：其一，民族声乐教育要培养具有声音控制表达能力的歌唱者，更要培养民族声乐艺术的歌唱家，他们作为艺术生产者，应能够完成某些特殊时代或地域文化风格的表达；其二，民族声乐教育在以培养歌唱技能为主的基础上，还要拓展教学内容和方法，使歌唱者懂得艺术价值的实现途径与手段——策划、制作、经营管理、传播等，以主动的姿态投入到文化产业的实践中去，改变目前民族声乐艺术产业的外行化和单纯追求经济利益的操作模式，使民族声乐学习者在文化市场中具有更多的主动权和更为广泛的生存发展空间。

二、民族声乐教育与当代科技

当代科技的发展决定着现代文明具有技术品格，从而也决定着民族声乐艺术的生产传播方式的技术化特征。最先进的技术、设备、手段和方法在文化艺术生产各行业的广泛应用，也给民族声乐教育提出了如何使用科技手段提高教育质量的新课题。

面对激烈竞争的文化艺术市场，唯有能掌握科技手段进行艺术生产、积累和传播的艺术工作者，才能够脱颖而出。民族声乐艺术的传播在科技时代已不再是人际传播方式为主，而多为大众传播（广播、电视、网络，cd、vcd、dvd等）方式。现代数字技术为歌唱者创造了无处不在而又简便易用的各种录音、录像、制作加工、编辑合成等设备，每一位歌唱者首先都应该学会怎样使用录音、扩音设备，让自己的歌声符合常规的拾音效果（尤其是那些特别轻柔或特别强烈的声音的表达）。通过录音手段反复磨练具有自己特质的声音，让声乐的传播更富有准确、流畅、细腻、动人的魅力。另外，民族声乐的表演特征可通过数字录像设备得到深刻而丰富的锤炼。歌唱者面对镜头和面对镜子是完全不同的感觉，通过录像，客观地审视自己，才能准确地把握表演的要领和分寸，创造感人的视听效果。这自然需要对声乐教学设备的投入。一架钢琴作为声乐教学设备的全部家当，已显得原始和落后。培养现代化人才需要先进的思想，更需要现代化的设备。学校应对声乐教学提供高科技的教学设备，为培养新时期现代化科技含量高的声乐人才奠定物质基础。

当今的世界是一个由传播媒体结构而成的信息化世界，加拿大学者麦克卢汉把它称作“地球村”。由于传播技术的发达与普及，人们对于传播媒体普遍具有一种特殊的依赖性：信息、知识、文化娱乐等，都依赖于媒体的传播。民族声乐的发展也毫无选择地依托于传媒。因此，掌握传媒技术方法，提高传播意识和传播能力，是文化产业发展的重要基础，也是一切文化教育事业的紧迫任务。当下的网络媒体已经造成了音乐传播的火爆态势，网络不仅传播速度快，且传播面广，影响力之大已超过广播电视。在此情势下，民族声乐为什么要沉默？为什么不去传播自己而甘当受众？是自以为清高吗？不是！这一方面是传播意识不强，另一方面则是对当代技术比较陌生。声乐教师应熟悉并掌握当代科学技术，引导学生去学习、去实践。但事实却相反，有些教师对当今科学技术的发展状况不去主动了解，沉醉于传统的声乐教学模式，不思进取，有的甚至落后于学生，造成了教与学的被动局面。教师队伍现代科学技术知识的落后，是培养文化艺术生产者的一大障碍。其实，网络艺术传播手段也是文化产业的重要组成部分，各种各类音频视频编辑软件应用十分便捷且效果丰富，流媒体压缩格式的播放效率也越来越高，网络艺术传播已形成了强劲的潮流，冲击着传统的主流媒体。鉴于此，民族声乐教育应当开阔科学教学理念，开拓技术教学内容，加大技术设备建设力度，提高教师队伍素质，从而在人才培养、文化积累、艺术交流、媒体传播、产业提升等各个方面作出新尝试、新探索和新贡献。

三、民族声乐教育与文化资源

当代科学技术的发展带动了文化产业的迅猛发展，但要使文化产业取得强大的竞争力，还必须注重保护、开发和利用文化艺术资源。在发展文化艺术生产力的过程中，文化艺术资源可以超越时间、地域、国家、民族等条件的限制，成为全人类的共同精神财富，以求得开发利用，同时促进世界范围文化消费、文化交流、文化贸易。

中国几千年的文化遗产是当今文化产业的巨大宝藏，如能开发得好，不仅能创造可观的经济价值，同时又能实现良好的社会价值；既能够保持文化生态平衡，同时又能创造出新的文化艺术品类，从而全面加强中国的文化竞争力。在这方面，民族声乐教育有着不可推卸的责任。

首先是保护。保护文化遗产，是开发和利用资源的先决条件。人类的音乐文化遗产是一种特殊的资源，是人类口头的非物质文化遗产。在中国音乐发展史中，宋朝以前的音乐主要是在歌舞形式中发展的，宋朝以后的音乐主要是在戏剧形式中发展的，显然，这些都与歌唱有关。所以说，在当今文化产业的环境中，民族声乐教育有着保护音乐文化资源的责任，这种保护不是封存或遮盖，相反，要动用一切可能的手段将它们展现起来并沿传下去。每一位民族声乐的学习者都应该掌握大量的中国民歌文献和唱法技巧（甚至包括原生态唱法），以使文化物种尽可能持久保留，从而保留住中国音乐文化的发展之源。这或许是民族声乐教育的艰深课题，但却是历史的使命与时代的责任！

有疑，现今有多少学生会唱自己家乡的歌？这虽然是一个非常简单的现象，但它却反映了一个深刻的、引起人们反思的社会问题。著名音乐教育家谢嘉幸老师在《寻找家乡的歌——音乐教育的现代化观念之三》一文中提到：“如果一种文化一开始就丧失它的个性，它的性格，它的‘灵魂’，这将是一个巨大的损失。”（《中国音乐教育》20xx年第11期）这应当引起所有民族音乐教育工作者注意。“音乐是文化的灵魂，音乐是民族的血脉”，它融进了人们的情感，倾诉着人的喜怒哀乐，反映着民族的心理与性格，是具有民族独特风格的精神财富。今天我们提倡重视和保护民族民间音乐并不是封闭保守，是要为这个色彩斑斓的世界保留一份美丽的风景；如果作为文化灵魂的音乐有一天“进化”得没了个性与民族特色，带给人们无限欢乐的音乐将变得索然无味；我们曾经“只为那今天的村庄，还唱着过去的歌谣”而惆怅，如果不保护“文化生态环境”，中国在多元文化世界里将处于什么位置？谢嘉幸老师倡议，“为了使每一个学生拥有最优化的音乐素质结构”，音乐教育应该“先学乡土音乐，再学民族音乐，再了解外国音乐”。我们的学生既是民族民间音乐的传承者、表演者，又是欣赏者和创造者，重视本民族音乐文化的传承已成为国际音乐教育的发展趋势。国际音乐教育学会（ie）认为“世界音乐的丰富多样性给国际理解、合作与和平带来机遇”，而“我们的音乐教育中缺乏文化观念，我们的民族音乐观念一直很糊涂”的现象依然存在。

其次是开发利用。文化产业的主要竞争力，来源于对文化资源进行合理的开发和利用，使之物化为精神产品，传播于世。所谓“合理”的开发利用，主要是禁止一切破坏性的开发。对于民歌艺术的开发而言，一方面，忠诚于历史，保护其原貌；另一方面，尽可能全面地开发，让非物质文化渐渐长大。关于民歌艺术的利用。我们主要从民歌艺术所蕴含的历史特征、文化韵味和民族精神方面加以利用——现代戏剧、歌剧、舞蹈、电影、电视剧、电视小品、民族史诗等。一切艺术传播样式都能承载大量的音乐文化资源，只要利用得好，增值同时又能实现社会价值。大型现代吕剧《补天》以史诗的气魄、酣畅的叙事结构和精巧的选材，生动再现了建国初期8000名山东籍赴疆垦荒女兵为改造西北荒原奉献青春、汗水和泪水书写的悲壮历史，弘扬了人性的宽容、坚忍、和谐之美。现代吕剧《补天》的创作汇集了三位国家一级编剧、全国著名青年导演、获得梅花奖的一批优秀中青年演员等。艺术表演、舞美、灯光和音乐创作一起创造了入选20xx年国家舞台艺术精品工程十大剧目之一，实现了艺术创作上的历史性突破，为传统吕剧增添了时代特色，震撼了到场观众的心灵。但它的经济效益又如何呢？此剧在广大爱好艺术的人群中知之又是多少？这样一部优秀的、大投入的戏剧为什么没有产生巨大的艺术与经济效应？是我们的戏不够优秀，还是我们对文化产业的意识不强？拿大型现代吕剧《补天》20xx年11月在上海美琪大戏院的演出和李宇春20xx年5月在上海大舞台的演出票价来比较，吕剧《补天》的最高票价是280元一张，而李宇春的最高票价则是980元。“超女”现象应当承认是文化产业成功运作的范例，它给我们带来的启示是多样的。我们民族民间的传统艺术应有文化产业手段的积极保护，当代中国民族声乐教育也应把保护、开发和利用音乐文化资源并使其充分增值作为自己的分内之责，因为只有民族声乐教育具有这种功能——培养民族音乐艺术的生产者。

四、民族声乐教育与文化市场

在文化艺术活动中，只有形成文化市场的消费需求，才会有文化艺术的大规模生产。文化消费的需求促成市场的形成，巨大的消费市场空间对于艺术生产力的发展提出了新要求。文化生产力的发展使人类不再以物质资源为核心，而是以知识、智力等精神性资源为核心资源，它在一定程度上能够突破物质资源的有限性及其制约，充分发挥人的创造力和潜能，使人的主体地位普遍显现和提升，使个体能够自觉地追求个性的自由和自我的实现，这才是人们精神的最终消费需求。

民族声乐教育应面向市场，这或许不是个新话题，但却是个新课题。市场在哪里？怎样去面对？实际上，艺术生产按照美的规律创造出文艺作品，满足了艺术消费者的审美需求，而这种需求的满足又形成并提高了艺术消费者的审美能力和新的审美需求，反过来推动艺术生产向着更高、更美的境界发展。对此，曾经作过一番形象的解释，他说：“钢琴演奏者生产了音乐，满足了我们的音乐感，不也是在某种意义上生产了音乐感吗？……钢琴演奏者生产；部分地是由于他使我们的个性更加精力充沛，更加生气勃勃，或者在通常意义上说，他唤起了新的需要，而为满足这种需要，就要用更大的努力来从事直接的物质生产。”（《恩格斯全集》第46卷上册，第264页）由此可见，文化生产力作用于人的影响远大于物质生产力的作用，它对人的心理、情感甚至对人的生理都会产生影响。

培养具有现代市场意识的民族声乐人才，不仅要使他们在理论上了解市场循环的规律，更要锻炼他们具体的市场操作能力。文化产业是专门为大众消费而生产产品的现代产业部门，它的产品从一开始就是作为供市场销售的可互换物而加以生产的。因而其中包含两层生产关系：一个层面是艺术创造者——艺术家、制作者、管理者、传播者及批评者之间的关系。在这当中，艺术的个性表现或风格寻求与把握占主导地位。另一层面是产业生产——包含文化艺术生产与消费的关系、艺术生产资料所有制关系等等。在这当中，文化的命运与资本的命运紧密相连，一切要按市场规律运转，制造需求、占领市场、获取利润成为文化艺术生产的重要方向。要使民族声乐教育能够培养出具有市场意识的人才，就要不断地让学生观察市场、调查市场、策划市场，摸清创造需求的路径和方法，探索营销手段，计算生产成本，锻炼市场意志，从而以专业的技术、全面的能力和全新的姿态，展现出中国民族声乐艺术创造者应有的风采。

第十九篇 首调视唱的识谱心理与教学_音乐论文

内容摘要：视唱识谱是视唱练耳课最基本，也是最主要的教学内容之一，不同谱式和不同唱名法的识谱心理是不尽相同的。本文试图根据认知心理规律，通过对识谱心理机制的，研究人们对不同谱式和不同唱名法进行视唱时的识谱心理反应，探寻提高五线谱首调视唱教学效率的方法和手段。

关 键 词：视唱练耳 首调视唱 识谱 教学 心理学

识谱是系统地接受专业音乐教育的起步，它作为音乐基础课程——视唱练耳教学最基本的内容之一，因其形式简单，内容浅显，而极易使人们忽略对其教学方法和原理的探究。随着近年来专业音乐教育的普及化和视唱教学内容与方法的多样化，在教学中暴露出来的问题越来越多，这迫使我们不得不对其进行反思：为什么在世界各地被广泛接受和采用的五线谱在我们的课堂教学中显得非常困难，仅仅识谱一项内容就占去视唱练耳教学的很多时间？为什么这样一个科学的记谱体系使很多老师教得费力、学生学得困难？更可悲的是，不少人花费很多时间和精力在课堂上学了五线谱后，在工作中却不能学以致用，甚至弃之不用，而改用简谱？自2000年颁布新的音乐基础教育教学大纲，规定中小学音乐课的五线谱教学用首调唱名法后，高等音乐师范类视唱的首学方兴未艾，但教学效果却不能尽如人意，这其中的原因到底在哪里？经过反思后我们发现，在视唱练耳教学中很多司空见惯的问题并非我们想象的那样简单，许多问题都有其深层的原因，这就需要我们以认真的态度、科学的精神去研究、去探讨，对教学中遇到的问题能有一个合理的解释，并找到相应的解决办法，而不是对问题熟视无睹，见怪不怪，或是头痛医头、脚痛医脚，根据表象凭经验想当然地去处理，结果往往事与愿违。WWW.0519news.cOm针对教学中的这些现象和问题，本文试图从人们在识谱过程中的心理反应的角度进行与研究，期望寻求这些问题的原因和解决办法。下文所提的首调唱名法，除了特别说明外，均是指五线谱的首调唱名法。

一、视唱识谱的心理

从心理学的角度看，视唱识谱与人们对字符的认知学习方式相类似，有研究认为：“视唱的心理反应过程与识字相似，即把书写符号通过记忆转换成声音。有所不同的是文字转换的声音是符号化了的声音（语言），每个声音都是经过约定与相应的概念联系在一起的。有效的识字过程分为两个心理反应阶段：第一阶段，根据文字符号读（或默读）出声音；第二阶段，把读出的声音与所指的概念相联系，予以理解。正确的视唱过程也分两个心理反应阶段：第一阶段，根据乐谱符号唱（或默唱）出唱名；第二阶段，把这个唱名与特定的频率与时间联系起来，即唱出这个唱名的音高与音值。”①这就是说第一阶段主要是对音符（根据其形状或位置）读音的认知；第二阶段则涉及到唱名的绝对音高与相对音高，引出固定与首调唱名的思维定势以及内心听觉和音准等问题。

对于识谱教学而言，不同谱式和不同唱名法在这两个阶段的教学侧重点各有不同，本文主要探讨的是首调唱名法的识谱心理，即根据音符唱出唱名，也就是人们对字符（音符）认知学习时的心理反应，通过对这一过程的研究，了解识谱的心理机制，并在教学中制定相应措施，加强视唱识谱第一阶段教学的针对性和有效性，改善教学效果。

认知心理学认为，对字符（音符）的认知学习是一个对字符信息的加工贮存过程，“个体如果真正要认识某一单字，学到后并将之贮存，以备以后随时检索出来应用，他必须在短期记忆阶段，将该单字的字形、字音、字义分别编为形码（visual code）、声码 (acoustic code)与意码(semantic code)。经过编码之后的讯息，始可贮存。”②也就是说，对字符的认知，就是对字符信息的编码贮存。

根据这一理论，对我国目前使用最广泛的两种谱式——简谱与五线谱的识谱特点进行与比较后可发现：简谱以7个伯数字作为调式音列的各个音符标记，由于其外形简单，特征明晰，并常用于人们日常的生活实践，便于识别；加之每个音符都有一个固定不变的唱名，形码与声码完全对应，便于记认。这里不论其在音乐实践中的使用价值，仅从对乐谱中音符的认知学习的角度讲，简谱极具优势，这也是它得以推广的主要原因之一。但简谱在视唱过程中，其音符的音高概念不是通过直观距离所进行的记忆转换，而是靠标记符号抽象化的音高想象完成记忆转换。这一点恰恰是五线谱的独特优势，它与简谱的识谱原理完全不同，它不是根据音符的形状来确定读音，而是根据音符在五线谱中不同位置来确定其读音的。也就是说，五线谱通过线间高低关系形象地呈现出不同音高之间的距离关系，人们在视唱过程中是通过视觉对音符高低的距离与旋律线条运动走向的直观形象完成音高记忆转换的。这一点特别是在器乐视奏和演奏中对快速运动的音符直观形象的把握非常重要，这也是五线谱之所以在专业音乐教育中占据重要地位的根本原因之一。但对视唱而言，由于同一个音符在五线谱中不同的位置，其读音就不同。这使得它的形码与声码不能对应，不似简谱的音符与唱名那样具有互为唯一的特性，五线谱的七个唱名（声码）中每个声码都代表了数个处在不同位置的音符。举例说比如唱名“la”，它分别代表了高音谱表的第二间、下加二线与上加一线等位置的音符，如果使用大谱表位置还会更多。这种一个唱名代表多个音符位置的情况，使得惯于根据字符形状读音的人在一开始学习五线谱时会感到茫然和困惑，因此在学习五线谱时，首先必须突破原有识谱学习的思维定势，确立一种新的字符认知学习模式。

五线谱的学习又分为固定唱名法与首调唱名法：固定唱名法的识谱是利用五线谱的五条线作为坐标，根据符头所在谱表的空间位置来确定音符的唱名读音的。而首调唱名法的识谱既不完全同于简谱对音符进行形、声编码的认知方式，也与固定唱名法根据音符的空间位置确定唱名有所区别，它是根据不同的调高“先确定第一个音符的唱名，然后就根据第一个音符与第二个音符相距的空间距离（线和间的数目）确定第二个、第三个等后续音符的唱名读音。”③也即是说，所有同类调式，它在不同调高的内部音程结构是相同的，这一点与简谱具有一致性。由此可见，首调唱名法的认知方式是融合简谱的认知原理，并利用线位坐标，根据音符之间的空间距离和音高走向来进行的。“传统的视唱教学忽视了这个关键点，不是去培养学生依据两个音符相距的空间距离确定第二个音符唱名读音的思维方法，而是把固定唱名法根据空间位置确定唱名的思维方法移用到首调唱名法上，要让学生背出七种唱名位置……使得首调唱名法在视唱第一心理反应阶段的学习要花费七倍于固定唱名法的时间。”④这也是当前视唱练耳课中首调视唱教学最大的误区之一。很多人没有注意到五线谱的固定唱名法与首调唱名法识谱学习时认知心理反应的不同，而是想当然地将一种唱名法学习的思维和方法套用到另一种认知心理与学习方式迥异的唱名法的学习中，这种文不对题的教与学只会使得教学事倍功半。

二、首调视唱教学的科学对策

通过以上可知，首调视唱识谱既不同于简谱对音符按形、声编码后的认记，也不同于五线谱固定唱名法对音符所处的空间位置的识记，它是根据不同的调来确定音符在五线谱中相应的唱名位置的，它的难点在于对具有流动性的唱名位置的辨认。传统首调识谱教学片面强调对不同调唱名位置的死记硬背，试图通过大量的视唱练习，来强化对各调唱名位置的熟记。但这种教学方式所付出的代价是高昂的：它不但耗费了视唱练耳有限的教学时间，使视唱练耳课的主要精力与时间只是仅仅用来做简单的识谱训练，从而忽略了其他重要的，如对听觉能力的训练、音乐潜能的开发、对音乐审美的培养和对音乐风格的理解等许多内容；其更消极的是，在于它没有教会学生对首调识谱原理的理解以及掌握正确的学习方法，其结果影响的不仅是在校学生的学习，而且殃及到他们走向社会后所教的许许多多的学生。

因此，依照首调视唱识谱的认知规律，确立新的教学理念，改革首调视唱教学方法与内容，提高学习效率，是视唱练耳课教学的迫切需要。

（一） 树立新的学习观念，突出首调识谱特点

首调视唱从识谱的角度看，其自身的特点是很突出的：调性一旦被确定后，主音位置即明确，而各音即以此为基准，其在谱表上所处的位置、音的相对关系和音高的进行方向等各种抽象概念，均可形象而具体地展示于五线谱上，使人一目了然。这是五线谱首调视唱的特点所在，所以首调视唱的教学都应该针对这一特点进行组织与安排。

首先，要使学生建立主音可动的观念，习惯唱名位置的移动，在教学安排和教材编写时不宜将为固定唱名视唱编写的教材一字不改地用于首调视唱教学，要避免按调号划单元分阶段、依次学习不同唱名位置的教学安排，必须打破五线谱学习中对唱名进行固定位置认记训练的僵化观念，而代之树立以音的相对关系和音高进行方向为核心依据的识谱观。

其次，在教学实践上，应有一个与之配套的措施与可行的方案，包括选用专门的首调视唱教材、科学的教学方法、合理的教学进度以及符合首调视唱规律与特点的教学安排等。这里想特别介绍一种行之有效的首调视唱识谱辅助练习方法，那就是先从一线谱开始训练。一线谱虽然只有三个音位，但它在为学生建立流动do的概念和根据音符空间距离确定唱名读音概念的过程中，具有典型意义和基础性的作用。在此基础上，经过二线、三线谱的训练后，逐渐过渡到五线谱，以此来培养学生根据两个音在线、间中的空间距离和音高走向确定唱名读音的思维方式。这种利用线谱递增、结合主音音高位置可动式的二元综合训练，是理解、学习首调唱名法识谱的真谛的方法之一。因为从历史发展看，五线谱其实是由一线谱逐步发展而成的，而且早期是采用首调唱法的，我们的教学不能忽视这一历史传统和这一有效的训练手段。

（二） 转换认知学习策略，改变识谱的机械学习模式

整个视唱练耳学习都是属于有意义的学习，识谱也不例外，但传统的视唱教学把识谱理解为机械学习，在教学中枉顾其认知原理和各种内在的有机联系，片面强调勤学“苦练”，期望通过大量的机械练习，来强化学生对各调唱名位置的记认，但这种教学方式相对于其投入来讲收效甚微。如果转变一下学习策略，给识谱学习赋予某种意义，将机械练习变为有意义的学习，效果将会大为改观。正如认知主义心理学认为：“如果学习材料本身具有逻辑意义，而学习者认知结构中又具备适当的知识基础，那么这种学习材料对于学习者就构成了潜在意义。”⑤在视唱中两个以上的音的唱名连读，可组成“唱名词汇”，在首调视唱中，同一唱名词汇在各个调内，其音程距离是相同的，而记录在乐谱上，它们的空间距离也是相同的。比如do—mi都是在相邻的线（或间）上，do—sol是在相同隔的线（或间）上，无论调高怎样改变，这一距离是衡定不变的。这种相同唱名词汇与谱面音符之间空间距离的严格对应，是具有逻辑意义的。如果使学生能明白这一道理，在较短时间内掌握其规律，对提高学习效率会有很大促进。

（三） 科学安排教学，扩大迁移效应

现代认知心理学认为：“一切新的有意义的学习都是在原有的学习基础上产生的，不受学习者原有认知结构影响的有意义学习是不存在的。也就是说，一切有意义的学习必须包括迁移。”⑥视唱的学习是属于有意义的学习，这就是说在视唱的学习中也必然存在着迁移现象。所谓迁移，是指一种学习对另一种学习的影响，“凡一种学习对另一种学习起促进作用，都叫正迁移，凡一种学习对另一种学习起干扰或抑制作用，都叫负迁移。”⑦在视唱练耳教学中老师都有这样的体会：在听觉训练时，学生的首调观念越强，进行固定听觉训练就越困难；或是对有固定唱名基础的学生进行首调识谱训练时，往往会发现其原有的水平和能力与新学内容掌握的速度成反比，其原因就在于虽然同是五线谱，但由于两种认知原理的不同，原有的识谱经验对后继学习产生负迁移。由此可见，迁移在视唱练耳教学中起着举足轻重的作用，所以我们在教学中，应该尽量设法利用迁移的效应，使前期的学习对后继的学习产生促进作用，而不是起反作用。因此，在教学安排上，笔者认为：

1.从识谱的角度讲，固定唱名法与首调唱名法在初级阶段不宜混学，否则其中一种唱法的学习思维定势会影响另一种，当然从本质上讲这两者并不对立，也不相互排斥，因为固定唱名的视唱到后期学习不同位置的c谱表时，其原理与首调视唱并无二致，只是在初级阶段二者的机理不同，宜熟练掌握一种后再学另一种，以免同时学习时互相干扰产生负迁移。

2.在教学内容上当对一种唱名位置理解并基本掌握后，适时进行多种唱名位置的练习，针对不同的教学对象，引导其以“空间距离”或“唱名词汇”等为依据，积极建立新的、有效的学习思维方式，使学生能触类旁通与融会贯通，做到举一反三，最大限度地发挥迁移对学习的促进作用，提高识谱的学习效率。

随着我国基础教育的改革和新课标的实施，在高等音乐师范类教学的视唱练耳课中，首调已成为主要的视唱教学模式。但不少视唱课的教学中存在着“新瓶装旧酒”的情况，即用固定唱名法的教学模式和教材进行首调视唱的教学，学生既不了解两种唱名法的学习机理，也未掌握首调的学习方法，这影响的不仅仅是在校学生们的学习效果，更重要的是这些未来教师们的教学理念和教学方法，从某种意义上讲，它所贻误的不止是一代人。这一发生在视唱练耳课堂上的现象已引起了不少专家和学者的警惕与关注，并撰文对其进行，提出对策。本文作为个人在教学实践中学习运用教育心理学的体会，希望能对首调视唱的教学研究有所促进，并得到同行、专家们的指正，以期共同为视唱练耳学科的建设与发展尽力。

注释：

①③④ 张羡声、吴华山、龙玉兰、肆口“一种符合中国学校音乐教育实际的视唱教学法”《中小学音乐教育》20xx年第8期

②张春兴《现代心理学》上海出版社，1994年p273

⑤⑥⑦ 邵瑞珍主编《教育心理学》上海教育出版社1992年p66、p252、p240

第二十篇 论声乐专业学生的素质及综合能力培养_音乐论文

声乐作为常见而又特殊的艺术形式活跃在社会文化的舞台上，并以其永久不衰的魅力成为人们精神生活的宝贵食粮。在长期的高等师范声乐学科的教学中，应唤起声乐教育工作者对声乐学生的素质培养、综合能力培养的重要性的认识。那么，如何在不失师范专业性的基础上进行声乐专业学生的素质培养及综合能力培养呢？这是摆在每位声乐教师面前的一个重要课题。

声乐是艺术学科领域中表演艺术的一个分支，声乐的所有形式都体现在艺术实践的过程中，演唱者必须要通过各种表现手段才能实现自己的艺术目标。因此，声乐学生除了掌握最基本的声乐技能、技巧外，还要具有极佳的心理素质、文化素质以及综合能力。

一、声乐学生的素质培养

（一）培养学生具有克服自身心理障碍的能力

心理学家认为，由于各种各样原因所造成的情绪紧张，致使原来已经熟记了的内容不能重新回忆、再现或再做，通常称之为“怯场”。“怯场”是一种心理反常现象，它是由于一系列不正常心理、生理过程所造成的。“怯场”形成的主要原因是客观环境的改变和思想上有阻力的缘故。这里的环境主要是指表演场地——舞台、考场等，还有观念、考官及演出的气氛。演唱者的心理与之不相适应就会产生某种心理压力，它所造成的影响不仅使学生平时熟练的演唱技巧不能充分发挥，给演唱者带来困难甚至失败，而且还会使演唱者本人为自我破坏而懊恼和难于言表，从而对自己失去信心。所以，这样的演唱心理给演唱者带来的影响是难以估量的。

世界著名小提琴演奏家帕尔曼说：“紧张是生活中的一种实际情况。WWw.0519news.COm你必须与它相处，与它相处得越好，你就能把它控制得越好……”[1]这说明，紧张情绪对于艺术表演者来说是客观存在的。问题的关键在于如何与它相处，如何化消极的障碍心理因素为积极的参与因素。在这里，根据许多临场经验丰富的演唱家的切身体会，谈几条克服心理障碍的有效办法：

1.演唱者必须把演唱的作品或回课的曲目准备充分，这就需要演唱者合理地安排练唱时间、心无杂念、一心一意地去练好每一首歌，这就在心理上有了一半的自信。

2.不要把目标设得过高。演唱的曲目不要超过在自己的技术能力范围之外，在歌唱技能上，应充分给自己留有一定的余地。

3.多唱、多练、多实践。首先，是意志和性格的培养，要沉着和有自制力，经常参加比赛或演出实践，能锻炼自己适应环境的能力来克服情绪的干扰，尽量减少因场地的不适等不利因素对心理的影响。许多优秀的声乐学生及演唱者都是在不断反复的舞台实践或比赛中成长起来的。他们在实践中不断改变自身的心理状态、消除心理障碍。随着技巧和歌唱状态的不断提高，演唱者对成功就会越来越充满信心。当然，一切心理素质的培养都需建立在良好的基本功训练及演唱技巧较完善的基础之上的。

（二）培养学生的文化素质，使其具有深厚的文化底蕴

十几年的音乐学习实践使我深深感悟到，在培养学生的过程中，无论在声音技巧的运用上，还是在风格韵味的表现上，我都结合自己的教学实践，努力培养学生的文化素质。看了电视台举办的全国青年歌手电视大奖赛后，我深深地陷入了沉思：歌手素质不高，除了应试教育、学校教育、音乐院校教育的问题之外，还有一个全社会和全民族更深层次的素质教育问题。演唱者没有文化底蕴，必然唱不出高度，也不可能打动人心；如果要把歌唱作为终身的事业，那就必须不断努力、不断充电。一个声乐学生的文化素养的高低以及生活的涉猎是否广泛，关系到他的悟性和理解力。如果底蕴欠缺，表现起作品来也不可能达到好的境界。声乐学生只有良好的嗓音和乐感是不够的，除了良好的声乐方面的基本训练外，还应具有较高的文化素养。

京剧艺术家梅兰芳所说的“学艺在艺外”，强调的就是艺术家必须有深厚的文化底蕴。素质教育其实就是将人类优秀的文化成果通过知识传授、环境熏陶等教育过程，使其内化为人的人格、气质、修养，成为人的相对稳定的内在品质。素质教育的内容是多方面的，我认为我们应从以下几个方面入手：

1.建构现代教育理念

教育的实施过程渗透和体现着教师的教育理念，一个教师对教育有什么样的理解，就会把这种理解带进自己的教学实践中。如何培养与发展学生的文化内涵和思维能力是艺术类教育者应该思考的首要问题。丰富学生的文化底蕴就是要将人类优秀文化成果通过知识传授、环境熏陶等教育过程，使其内化为人的人格、气质、修养，成为人的相对稳定的内在品质,使学生在身体、精神、理智、情感、情绪和感觉等诸方面能和谐一致。因此，整体的人格包括人自身的整和，即思想、智力、情感、感觉等方面的一体化联系。

2.引导学生接受多方面的熏陶

著名钢琴家塔拉发现：中国的学生动脑筋的能力与他们的技术能力不匹配。很多学琴学生考级时能够演奏技术水平较高的作品，但却不能深入地去理解所演奏的音乐。他认为，为了使学生学得更全面、学生需要探索历史、乐理、作品的不同版本以及他们所演奏作品的不同演绎。”[2]任何人要演唱音乐作品，必须要有起码的艺术修养、精湛的演唱技巧，并且对作曲家、作品及作品产生的文化背景有相当的了解，才能较为完整地表现音乐。而要做到这点，不是一日之功，需要长期积累的文化底蕴。这说明素质教育不但要与专业教育相结合，而且要贯穿于专业教育之中。只有这样，才能使声乐专业学生的文化素质达到提高学生综合素质的目的。那种只重视技术水平单一、片面的教学模式，应当从根本上加以改变。教给学生具体的知识与技术虽然重要，但教给学生学习方法、培养学生的人格与艺术修养、审美情趣更重要。爱因斯坦曾经指出：“只教给人一种专门知识、技术是不够的。专门的知识和技术虽然使人成为有用的机器，但不能给他一种和谐的人格……最重要的是使人要借受教育的机会获得对于事物和人生价值的感悟。”[3]

3.提高教师的文化修养

一名合格的教师，不仅要掌握自己专业的学科内容、教育理论、教学技巧，洞悉教育知识整体的结构还应该注重职业人格的陶冶。素质教育是一种新型的教育理念，社会急需高素质人才。在这样一种要求下，教师将要面对更多的挑战，教师的一言一行都体现出他的文化修养和人格风范，这些将直接影响和感化自己的学生。从这一层意义上说，在素质教育中，首先必须提高教师自身的文化素质，这一点是至关重要的。因为，具体的细节性的知识，学生可以通过自己看书等方式学习，但声乐技术和文化的能力却需要教师通过自身文化魅力来影响和熏陶学生、发掘学生的创造能力。也就是说，作为声乐教师，自身就要具有相当高的文化底蕴，能够通过教学增长学生不断丰富和发展自身的能力。达到这种目的，是要经过一个长期的、循序渐进的过程，才能提高学生的文化素养，塑造高尚人格，使他们具有深厚的文化底蕴。

二、声乐专业学生的综合能力培养

翻开人类艺术的发展史，自从声乐艺术作为的艺术表演形式以来，声乐创作者的创作与演唱者的再创作，就如同一个工艺流程的两道工序：声乐作品创作者的创作，需要以演唱者的再创作意图与内涵为依托和根据——这就是声乐表演艺术的特性。这一特性必然要求演唱者不能仅是一名曲谱的翻译员或曲谱符号的发声器，而是一个展示多种情感变化、展示声乐作品创作者的创作意图，特别是展示表演者独具的精神内涵及风格特征的复合体。也就是说，在有了好的歌唱通道和好听的音色同时，并不一定就充分具备了再创造的能力。

如何全面提高演唱者的歌唱能力呢？首先可以让学生多欣赏已有的音响资料。音乐欣赏教学的过程，就是一个对音乐的感悟过程，包括音乐情感、音乐形象、音乐风格、音乐要素感悟等等。教师要引导学生通过对作品的节奏、旋律、力度、速度、音色、和声、曲式等要素的，来提高音乐的鉴赏能力。在欣赏音乐的过程中，也可以引导学生结合自己的生活经历展开丰富的想象，使他们能深刻地体验到歌曲所要表达的感情，从而能正确地领会歌词内容。同时，还要注意对音乐作品的创作背景、表现内容以及主旋律与主题的。这样有助于学生更好地去理解音乐，加深对作品的印象，使学生能真正融入到作品之中。

其次，要具有一定的歌唱能力，平时还必须坚持不懈地刻苦练习，才能使自己具备一定的演唱实力。每一个从事中国民族声乐的演唱者必须掌握各种不同的作品类型，如：中国民歌、中国艺术歌曲、创作歌曲、歌剧和外国声乐作品等。不仅要注意作品的背景、内容、风格和语言，同时还要有一定的音乐作品能力、较好的钢琴演奏水平以及良好的文化修养来做基础。总之，丰富的艺术修养、众多的曲目积累，是歌唱能力培养的重要保证，是声乐专业学生通向成功不可或缺的环节。

综上所述，我们应该认识到培养专业声乐工作者，声乐教师首先注重的是培养出全面发展的人，在此基础上，才有可能培养出出色的歌唱演员和艺术家。

参考文献：

[1]外国音乐参考资料[j].1983(4、5)合刊:129.

[2](俄)列文 著,缪天瑞 译.钢琴弹奏的基本法则[m].:音乐出版社,1981.

[3]张华.再论“素质教育”的本质[j].江苏教育研究,1997.

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