20xx高考优秀作文素材：有用无用论

【高中作文】导语，您所欣赏的这篇共有10567文字，由奚海新专心校正之后，发布在都市文档在线0519news.com。荧光，汉语词语。又作“萤光”，是指一种光致发光的冷发光现象。当某种常温物质经某种波长的入射光（通常是紫外线或X射线）照射，吸收光能后进入激发态，并且立即退激发并发出比入射光的波长长的出射光（通常波长在可见光波段）；很多荧光物质一旦停止入射光，发光现象也随之立即消失。具有这种性质的出射光就被称之为荧光。另外有一些物质在入射光撤去后仍能较长时间发光，这种现象称为余辉。在日常生活中，人们通常广义地把各种微弱的光亮都称为荧光，而不去仔细追究和区分其发光原理。 也指温度(不是色温)低的冷光。20xx高考优秀作文素材：有用无用论如若你对这类文章有更多的感触，请告诉我们！

第一篇 20xx高考优秀作文素材：有用无用论

1、二次大战中，斯大林在破国灭都的危急关头，在雪花飞扬的红场阅兵式上发表演讲：“再也没有那个民族像我们这样值得自傲，敌人想消灭斯拉夫民族，想消灭我们这个有过普希金、托尔斯泰、屠格涅夫、柴科夫斯基的民族?”斯大林就是这样去号召红军，号召上前线的。这在中国是不可想象的。我们决不可能说我们是曹雪芹、李白、杜甫的后代，让我们上前线去杀敌吧?

2、以20xx年的诺贝尔化学奖而言——日本科学家下村修、美国科学家马丁·沙尔菲和美籍华裔科学家钱永健，因在发现和研究绿色荧光蛋白方面做出贡献而获奖。这里很值得一提的是得主之一的日本科学家现年80岁的下村修，当年他对水母很感兴趣，孜孜地进行观察研究。他于1962年从一种水母中发现了荧光蛋白，当时有人认为研究水母、荧光蛋白有什么用?因而在相当长一段时间内，他的研究成果不受重视、不受肯定、没有资源……但他矢志不渝。后来马丁·沙尔菲接下来继续研究，进而发现绿色荧光蛋白本身就能发光;而钱永健在研究改造绿色荧光蛋白中取得多项成果。如今，绿色荧光蛋白“已经成为现代生物科学最重要的工具之一”。在它的帮助下，研究人员能够看到以前所不能见的新世界，包括大脑神经细胞的发育过程和癌细胞的传播方式等。

3、栎树因为无用，而成为神树，幸福地生活了一个世纪又一个世纪;楸树因为有用，而成为刀下之鬼，年复一年地遭受到无情的砍伐。这便是有用带来的不幸，无用带来的幸运。

4、萨拉托夫市中心广场以杰出的作家、思想家和文学评论家车尔尼雪夫斯基的名字命名。白斯科里纳大街原名大街，白后改用白着名作家和诗人弗兰齐斯克·斯科里纳名字命名;哈佛大学是以学者、大学创办者和建校费用主要捐献者约翰·哈佛的名字命名的;全钢结构重达1万吨，高320米，建于1889年的大铁塔是以法国建筑师埃菲尔的名字命名的。我们众多文学艺术家，他们至今没有得到应有的位置。在北京，在上海，在那些繁华地段，我们找不到任何一位大诗人、大作家的塑像，也很难见到以他们的名字命名的广场、街道或建筑物。

5、齐白石55岁定居京华时，门庭萧瑟，煮画而不能疗饥。后来学吴昌硕，开辟了大写意画派新领域。他是金石大家，自称“三百石印富翁”。白石制印，从清代丁、黄入手，兼容碑的奇伟沉着和秦汉“一任自然”的精神。白石的刀法里也有从“无用之劳”练就的“有用”。他当过几十年木匠，雕龙凤大床练就非凡腕力，使得其运之金石痛快淋漓。曾有人说白石的印有“木匠气”，白石制一印：“鲁班门下”。由雕花木匠到金石名家，如同凿岩而得清泉，他们把不通之路打通，不仅耐心，还有才智。但最为幸运的是，是他们从无用中看到了有用。有时，无用和有用甚至是一回事。

第二篇 20xx高考优秀作文素材：个体与群体

西方哲人曾说：“人类所面临的危险不是灾难、祸患，而是冷漠。”哥本哈根会议上争吵不休，不管世界环境恶劣，只管本国经济发展;而六国灭亡，“非秦也，六国也”，不也是因六国不管他国生死而终致灭亡吗?鲁迅作品中一个个冷漠的看客，刑台旁的喝彩的人们，在昏暗的年代中涂上一抹浓黑，将光明笼罩。自私的人性使人类拥有“事不关己，高高挂起”的冷漠，人们嚷着“勿管他人瓦上霜”，便对小悦悦熟视无睹，便对跳楼的女生冷嘲热讽，便对跌倒的老人视而不见。

应管他人瓦上霜，这不是一种无聊的做法，而是对社会的负责，对他人的负责，对自己的负责。一份关怀，一份扶持，便引导着阵阵澎湃的感动。

第三篇 20xx高考优秀作文素材：个体与群体

1、在点评《赢在中国》真人秀比赛时的一位选手时，阿里巴巴创始人马云说道：“你自己很善良，也很有，也很幽默，也会讲很多的故事，但你的团队离开你的时候，你要想到一点，我们需要雷锋，但不能让雷锋穿补丁的衣服上街去，让他们跟你分享成功是很重要的。

2、日本的“菠菜原则”

日本人饭桌上是少不了菠菜的，他们甚至把一种企业组织原则称为“菠菜原则”。这个原则由三个基本点组成，即“报告”、“联络”、“沟通”。““菠菜原则”是日本企业的基本原则，任何一个雇员，从部长到社长，无一例外都需执行这条原则。所谓报告，就是把自己工作的进展状况随时通知同事，比如出差回到公司，一定要将所见所闻汇报;外出的收获，一定要让全体同事分享。联络，就是把自己目前遇到的问题通知有关同事，如上班路上遇到堵车可能迟到，你得打电话告诉同事你何时能到公司。沟通，是工作遇到问题时，一定要找同事或上司咨询，以集体智慧予以解决。

“菠菜原则”说的就是个人与组织之间的协调性原则。日本的这种原则是其教育体系与教育思想的产物。在日本人的观念中，教育的目的不是培养精英，而是培养能够适应严酷集体生活的有协调性的人。这种教育贯穿着一个基本点，即培养合格的国民。这种国民具有共同的教养、共同的信念。

第四篇 20xx高考优秀作文素材：个体与群体

人，力不如牛，走不若马，而牛马为用，何也?曰：人能群，彼不能群也。”——荀况

谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什么时候都能提高你，并使你两脚站稳。——奥斯特洛夫斯基

个人之于社会等于身体的细胞。要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。——闻一多

单人是软弱无力的，就如同漂流的鲁滨逊一样，只有同别人一起他才能完成许多事业。——叔本华

人不可能孤独的生活，他需要社会。——歌德我们知道个人是微弱的，但我们也知道整体就是力量。——

第五篇 20xx年高考作文素材：全球化与地方化之间的和谐之道

倘要去追问：人是什么？说不定会遭到白眼和奚落：“你不是人吗？”实际上，我们大体上都能对“什么是人”这一问题给出自己的回答。尽管不无片面，尽管自作聪明，尽管肤浅平庸，但总能通过自己的思维和认知，瞬间组织几个文字，来陈述“人”的定义。于是，我们表面上对“人”非常了解，因为“推己及人”，因为“人间万象”，因为“达尔文的进化论”，也因为“人之初性本善”，我们似乎都能成为“人学”的专家。

其实，“人上一百，五颜六色”。人的个体差异不容小觑。外表上有“高矮胖瘦、黑白美丑”，内心里有“、假丑恶”，在性格、爱好及能力方面，更是千差万别。所以要真正把“人”概括得全面，就远非常人能及。不过，大名鼎鼎的德国哲学家费尔巴哈，就把“人”的定义推向了极致。他说“人是他所吃的东西”。这一非常哲学、非常玄妙的话听起来有点别扭，却一语道破了天机。人类脱离了自然界之后，便逐渐摆脱自然人的“空白”，转而拥抱历史和文化，成为内涵丰富的“人”。人可以有各种充饥美食，也可以有各种精神食粮，所以无时无刻地在“吃”。但是“吃什么”，就会因人而异了。而“千差万别”的人，就会有“千差万别”的吃食，古人说“糟糠出贤才”“肉食者鄙”。对一般人来说，“吃”善就会变善，“吃”恶就会变恶，什么样的精神养料就会养出什么样的人。而如同“世界上没有两片完全相同的树叶”一样，世界上也没有两个“吃”得完全一样的人，所以我们不得不佩服费尔巴哈先生的精辟和睿智。

如果我们承认“人是他所吃的东西”，那么我们不妨先看看自己每天在吃些什么，以此来定义或概括“自己是个什么样的人”。那就看看吧：我们是匆匆下了班就提着买好的菜回家做饭，抑或匆匆下了班就回家和老婆孩子团聚，还是满嘴理由地、一路小跑地、心底窃喜地追赶着各种“利益饭局”？我们是习惯于熟读经典，让思想沉浸于中外古今的哲学盛宴和文豪巨著，还是沉迷于网络八卦、明星绯闻、疯狂捞金和盲目拜金？我们是习惯于健身以增强活力、保持健康，还是喜欢胡吃海塞、狂欢作乐、慵懒嗜睡？若按费尔巴哈的逻辑推理，回家吃饭的应是正常人；追赶利益饭局的，应是“小偷”。俗话说：“吃人的嘴软，拿人的手短。”为了要给请吃者办事，要么偷别人的权力，要么偷国家的利益，而这些说到底都是源于老百姓、服务于老百姓的，最后绕了一圈回来，还是偷了老百姓的信任，也偷了老百姓的心。熟读经典、善于思考的人应是国之良才；沉迷于八卦新闻和网络乱象的人，恐怕是成不了“栋梁之材”。而布衣素食生活简朴、努力工作积极向上的，一般都是廉洁奉公的公仆；而骄奢逸、醉心于吃喝玩乐的，大概早就失去了灵魂。

不过，若说以“吃什么”便一定能准确无误地推断人性百态，怕也低估了人类的智商。人类自从脱离了“自然人”，也就自然学会了欺骗和撒谎，大概是为了生存而模仿“变色龙”的缘故罢。比如古人说：“大智若愚”“大似忠”，还有什么“小人好夸己长，又好扬人之短”等等。所以，那种会装蒜、会表演、会弄虚作假，会抬高自己、掩饰自己又善于贬低别人的“人”，怕是费尔巴哈先生还没仔细研究过。如果这些“小人”没读过几年书，却喜欢玩个书法、出个自传、写个打油诗，再摆拍几幅“常读经典”的别样造型，说不定还可以暂时弄个“诗人”“作家”甚至“当代大师”之类的头衔，不但骗了费尔巴哈，也骗了周遭一片。倘若那些贪污分子整日里充忠诚、装清廉、扮公正、演勤奋，自然会经常“回家吃饭”，也会“手捧经典”，更会“疾言厉色地痛斥”，一旦落马，又能迅速“百般忏悔，泪如雨下，不能自已”。至于那些热衷于给自己增加各种“健康爱好”标签的官员，虽热衷在媒体上为自己打造各种良好形象，但最后的结局依旧让人大跌眼镜。

记得曾说过：“吹牛撒谎是道义上的灭亡，它势必引向上的灭亡。”可见人的肚子里如果“吃”了许多“嗟来之食”，甚至装满了诈和虚伪、欺骗和撒谎，便会把自己引向道义和灵魂的毁灭，最终导致“上的灭亡”。

第六篇 20xx年高考作文素材：全球化与地方化之间的和谐之道

大家现在有一种普遍的精神焦虑，典型的一个现象是，财富已经增加了很多，但许多人依然感到生活并不开心。道德水准普遍下降，让大家着急上火，这恐怕是一个原因。

以前中国过年的时候，我们经常听到一句贺词，叫做“恭贺新禧”，相当于国外的“HappyNewYear”。但后来连一些国内最重要的媒体也只说“恭喜发财”，不说“恭贺新禧”了。把财富当成最重要的价值向大家推广，也难怪很多人会出现急功近利、拜金主义的倾向。这里的大背景是全世界的物质主义潮流，不单是中国的问题，但我们的一个危机是文化自信心的流失和瓦解。西方的宗教多多少少起一点作用，但中国大部分地区的道德资源太少，利欲之心很容易突破道德底线，精神建设方面的工作可能要更困难一些。

针对这种情况，有人主张重建国学，但不少地方的国学热不过是一种商业开发，穿上大袍子，弄神弄鬼的那种，或者是让娃娃们摇头晃脑地念经。这种东西到底是“精神”还是“财富”？我很怀疑。广泛流传的一个说法就是“文化搭台，经济唱戏”，如果我们翻译一下，也可以叫做“精神搭台，肉体唱戏”。似乎没有人指出这是多么的荒谬。

但我也想说：财富和精神的二元对立，只有在非常特定的情况下才成立；稍微放开一点来看，这样的对立和并置其实不存在。因为精神不是不食烟火，不是神话，一定是关切财富、利益、衣食住行的，其区别不过是，“精神”是谋大范围的“利”，比如谋天下之利，谋群体之利，谋他人之利。当一个人不光是自己有饭吃，也能让他父母吃一口，让他儿女吃一口，我们就可以说，这个人已经有一点精神了——已经有最低限度的道德了。当然，具有更大精神境界的人，无非是利益覆盖的范围更大一些，比如关切国家，关切人类，甚至关切人类以外的所有生命，像作家蒋子丹老师那样，把福利范围划到动物那里去了——她说她是动物界的代表。

另一方面，哪怕是财迷心窍的恶棍和，也未见得完全没有精神。不妨做一个试验：给10元钱或100元钱，让他磕个头，这恐怕很难。但如果是给1万元钱，这个磕头的概率就会大大地增加。为什么不愿意为10元钱、100元钱下跪磕头？这就是尊严在起作用。对于很多人来说，钱是重要的，但尊严不是完全不值钱的。这种心理障碍就是一种精神。还有更多的人，追逐利益到了一定的程度，会把利益的概念逐步扩大，比如把健康作为财富的一部分，把快乐作为财富的一部分，把尊严作为财富的一部分，甚至把成就感、创造性、理想价值也作为财富的一部分。在这个时候，他就从一个我们理解中的纲领的财富主义者，悄然变化成了一个最低纲领的精神主义者。

所以我觉得，说财富和精神简单对立，会掩盖生活中的很多真相。我们需要把这个关系看得复杂一点，看到“你中有我，我中有你”的情况。

最近这些年，我观察到一些有意思的现象。比如中国现在的家庭观念好像开始增强了，“春运”就是一个例证。以前我们也过春节，也有团圆一说，但好像没有现在这样要死要活地哭着喊着非得团聚不可，造成全国交通的高度紧张。与这一现象相关，很多征婚节目里面，少男少女高调主张孝敬父母的多了。上世纪80年代的征婚，大多是高调标榜自己爱好文学或者哲学，要是出现在现在，会让人觉得特傻冒。但高调孝敬父母，也许是另一种形式的精神回暖。

事情正在发生变化，当更多的人重视家庭、健康、尊严、快乐等等的时候，精神建设会获得更多的内在驱动力。如果遇上灾难和危机——这几乎也是难免的，人们更会渴求道德、理想，以及英雄和圣人。所以，近期来看我不乐观，长远来说我也不悲观。我觉得财富和精神都是人性、人道的应有之义，至于它如何变化和重组，如何产生一些新的社会形态和心理形态，则是需要根据具体情况另说的。

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