读《中外神话故事》有感六篇

【读后感】导语，眼前阅读的这篇共有7273文字，由范彩林详细改正后，发表于都市文档在线0519news.com。汉字在中国有着悠久的历史，也是一门艺术，这要追溯到仓颉造字。一般来说，汉字的造字方法有象形、指事、会意、形声。读《中外神话故事》有感六篇欢迎借鉴，希望对你有帮助！

第一篇 读《中外神话故事》有感

《中外神话故事》中有许多人物，其中我最喜欢黄帝，黄帝拥有强大的领导力，引领军队战胜了实力强大的蚩尤，让嫘祖妻子养蚕做成了衣服，黄帝还有许多事迹，其中大战蚩尤和仓颉造字最令我佩服!

在长江流域有一个九黎族，他们的首领叫蚩尤。经常去攻打弱小的部落。其实蚩尤还有八十一个兄弟，个个兽身人面，铜头铁臂、勇猛无比。他们擅长造刀、弓等各种各样的兵器。一次蚩尤杀到了炎帝的部落，可是炎帝打不过蚩尤，被杀得一败涂地。炎帝于是去找黄帝帮忙，黄帝在涿鹿，于是联合各部落首领一起攻打蚩尤，这就是的“涿鹿大战”。于是黄帝与蚩尤经过多次激励的战斗，最终打败了蚩尤的八十一个兄弟，并活捉了蚩尤。黄帝最后统一了各个部落，因为各个部落的人都敬重黄帝。就这样，中国就稳定下来了。

黄帝打败了蚩尤，于是命令仓颉造出一个能代表物体的东西就是：字。

仓颉有一天去参加合订本守猎，走到一个三岔路口时，几个老人争了起来，原来是看见地上的脚印才知道的。仓颉猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能有一种符号表示东西呢?他高兴地狂奔回家，开始创造各种符号。渐渐地，这种符号的用法全推开了。就这样，形成了文字。

黄帝除了大战蚩尤、命令仓颉造字还有很多很多的功绩，立下了汗马功劳。真不愧是我们的中华始祖啊!

第二篇 达尔文进化论说明文

晚上，我读了一本关于达尔文进化论的书，草草收拾了一下写字台，洗漱完毕，便上了床。不久，我就了梦乡……碧绿的草坪上，鸡妈妈的身边依偎着-H毛茸茸的小鸡，几道白痕划破了嫩篮的天空，几只天鹅在白云深处盘旋着。小鸡羡慕得了：“要是我能像天鹅一样在蓝天中飞翔，那多好啊!”

鸡妈妈望了望天，无趣地说：“的祖先本来会飞。”

小鸡一时丈二和尚摸头脑了：“妈妈，的祖先是谁呀?”

“的祖先是野鸡。”鸡妈妈说。

“那为不会飞?”

小鸡说着，抖了抖那幼嫩的翅膀。

“人类野鸡的肉好吃，就捕杀，吃不完就养起来。慢慢退化，就不会飞了。”鸡妈蚂抚摩着小鸡的头，清了清嗓子，又说了下去，“据说，的先辈也试着偷跑，不幸遇上了大风暴，死伤惨重，失踪不少。以后，就不再偷飞了，还用的亲身经历教育下代。的后代有些很听话，老老实实，平平安安地生活;有些不听忠告，总想出风头，结果者甚少，多数部碰得头破血流。”

“现在没人管制了吗?为不偷偷学飞呢?”

小鸡不禁插嘴道。“天有不测风云，这的教训你没受过，听妈妈一句劝，老老实实做家鸡。虽说地位不高，但只要多下蛋，不惹主人生气，有时，还有恩赐呢!比如雪白的糯米团子，鲜羹的残汤，剩余的好菜……”

小鸡却不以为然：“，也有鸟儿的天赋，有责任为鸟类的前途而奋斗。我愿像的祖先那样，在狂风暴雨中锻炼的羽翼，经受一切考验，追求更高尚的生活。我不愿躺在主人为安排的安乐寓里，苟且偷生。”

“我何尝不想，可实在不容易呀!弄不好身败名裂。我说为你好，而你……”鸡妈妈又气又怕又疼。

小鸡体贴地说：“你们长辈的心情我理解。但大家都安于现状，鸟类将会绝迹;若动物也像退化，那么生物都将死亡，自然界也将……”

“你给我住嘴!”鸡妈妈暴跳如雷，向小鸡扑去。

“咯咯略……”

我惊醒了，起床铃正响。

第三篇 达尔文进化论说明文

达尔文回顾一生的道路时，曾bai谈到两种气质对他的帮du助。zhi

首先是“保持思想自由”。1881年，他告诉人们，自己遵循这样一条治学原则：“我曾坚定地努力保持我的思想的自由，以便一旦事实证明这些假说不符合事实时，就丢掉我无论多么爱好的假设(而我不能反对每一问题成立一种假设)，除此之外，我并没有别的办法。”考虑到当时宗教的社会习惯势力和神学的影响，考虑到研究进化论这一问题本身的难度，我们可以体会“保持思想自由”对达尔文是特别有意义的。

“保持思想自由”在达尔文身上具体表现为富有怀疑精神和不自满、不保守。

无须说，他的进化论是对当时宗教神学观的叛逆，是大胆怀疑的产物。

他一生最感谢和尊重两位导师，一个是汉斯罗，一个是赖尔。他恳切地接受导师的指导，但这并不妨碍他保持自己的风格，具有自己的思考。例如，汉斯罗认为缠绕植物的运动是由于它们本身具有一种盘旋生长的自然倾向，可是达尔文根据自己对花房中栽培的攀缘植物的观察，提出：“卷须植物或攀缘植物的运动是一种对生活环境的适应，以获取较大的阳光面和较多的空气，利于生存和生长，不这样的话，它们很难生活下去。”又例如，赖尔关于珊瑚礁的形成，曾提出一个火山口理论。人们相信赖尔，谁也不去怀疑。可是达尔文根据自己的观察提出了疑问：“新的事实似乎不像赖尔所说的那样。”他认为珊瑚礁的形成与火山没有必然的联系，它是珊瑚虫长年累月筑成的。

后来他自己成了权威，但这并没有使他变得保守和谨小慎微起来，而是仍然富有怀疑和进取心。有一次，他读着刚出版不久的《血族婚姻》一书，作者引用比利时一位学者发表在权威杂志《比利时皇家学会会报》上的一段实验资料：用近亲的兔子交配许多代，丝毫没有发生有害的后果。人们对权威报刊上的文章，习惯于不去怀疑。但达尔文认为，这一实验报告是站不住脚的，于是写信给那家杂志，提出自己的见解，询问实验是否真实。果然，不久他得到回复，那个实验报告是伪造的。

达尔文从来不以伟人自居，他知道虚怀若谷对科学的价值。因此，他不能接受任何吹捧自己、贬低旁人的做法，面对别人的这种行为，他会直言相告：“反对您加在我们那些伟人身上的巨大重要性;我惯常认为：第二、三、四流人物都极为重要，至少在科学家方面是这样的。”

对自己的理论，他决不抱守一隅，而是不厌深思，反复琢磨。关于遗传的机制，他曾提出“泛生论”的假说，认为从身体各部输出一种名为“pangen”的粒子聚向生殖细胞，以此解释身体的变化即获得性状向子代的遗传。这一假说发表后，有些学者提出异议，达尔文很注意这些批评。例如对意大利植物学家菲得利克·德尔宾诺(18331905)的批评，他表示：“他反对这个假说，但批评得公正;我发现他的批评很有用处。”此后，他们经常通信，讨论植物学问题。也正是在认真考虑批评意见的基础上，达尔文在《物种起源》第六版中，删去了有关泛生论假说的论述。从这个事实，我们可以略见他虚心、严谨的治学之风。当然，从他1842年整理出“物种起源草稿”，直到1859年才发表《物种起源》一书的事实，我们更能体会到他的“不厌深思”之“深”。

第四篇 达尔文进化论说明文

“达尔文真正的贡献是进化压根没有方向，每一个物种对自己的命运完全无法掌握”

我对这句话的前后半句都不赞同。

1、变异是没有方向的，但既然称之为进化，就有一定的方向。如果在某一段特别长的时期，环境都很适合生物生存，那么，这期间的进化可以说没有方向。但如果环境变的不适合生存，那进化就一定有方向啦，就是朝着更适合生存的方向。因为如果不变异或者变异的更不适合生存，那就会被淘汰。

2、物种对自己的命运无法掌握，这句话不应该是生物领域该说的，咋看着像文学作品呢。。。从自然科学的角度，这句话是垃圾话啊，说了等于没说。物种是一个整体，也是一个流动性(有生有死)的群体，根本就不是一个个体，何谈掌握，你能掌握别人?从严格意义上，你要是想掌握，那也是可以的啊，人工选择嘛。。把所有的170cm以上的个体排除出某个群体，那肯定几十代以后全都是矮个子。

第五篇 读《中外神话故事》有感

神话是世界文化的艺术宝库中的一颗璀璨的明珠。也是一个国家的精神财富，我们可以从中吸取各个国家的民族精神，感受那美丽、多彩、奇特的神话世界，还陶冶情操，丰富想象。

这本书选了中外的神话故事，内容丰富，还可以激起我们的想象和创造力，比如其中的《精卫填海》告诉我们做事要持之以恒，不可以半途而废。

走进神话，我们认识了许多可爱可敬的人物：用生命创造世界的盘古、;为造福的神农氏、后羿;为理想奋斗不止的愚公、刑天;诚实忠厚的桃太郎……

这本书中的每一篇神话故事都很精彩，我每读完一个，都会很震撼，并且有所感悟。让我们再读一读这美丽的神话故事吧!

第六篇 达尔文进化论说明文

生命的起源是什么?达尔文用其仔细的观察及丰富的想象力，在该书中描写了生物物种由简单到复杂，由单一到繁多这样的一个演变过程。就象是一棵树不断能长出新的枝条，在生物的演变过程中，新的物种分枝会在原有的基础上产生出来。但毕竟整本书也就是在探讨物种的问题，这是假设有了生命以后的事情。但不幸的是，有许多的人有意或者无意地把它当作生命起源的权威，实在是有点勉为其难。达尔文相信所有的物种都是由简单的生命单位演变而来，但最初的生命是怎么来的呢?一个不常被人提及的事实是达尔文认为它们是被创造的。在阅读当中，我发现这样一个结论，大概意思就是，他在经过类比以后得出结论，所有在地球上的有机生物都是起源于一个共同的原始生命，而这个原始生命则是"被吹了一口气"而来的。这与圣经里创世记里讲到人是因上帝吹了一口气而得到生命的写法有点相似。基于这一结论，我们可以知道，达尔文所倡导的是所谓的"创造进化论"，这也是为部分宗所接受的理论。其实，达尔文所观察到生物物种的出现是由简单到复杂，由水生到陆生，由低级到高级的过程。

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